Eliahu Toker

Mística, que en Abraham se sustancia mediante un linaje que fue
escogido para propagar entre los hombres la idea de justicia. Es la
mística ampliada, profundizada y luego hecha ley por dictado de
quien se sintió tocado de una mensajería redentora, Moisés, que lo
establece como principio de conducta social. Más adelante se
convierte en idea que preconizan los profetas y la proclaman como
postulados divinos que el pueblo de Israel —linaje escogido— está
llamado a difundirlo entre los hombres. La finalidad última de esa
idea de justicia es la paz universal, en la esperanza que por virtud de
ésta, en vez de armas de guerra se emplearán instrumentos de
labranza para acrecentar el fruto de la tierra. Tales ideas, promesas
y esperanzas se convierten en objeto de veneración, en culto
religioso, para cuyo cumplimiento es menester realizar de continuo
ejercicios espirituales. Estos consisten, fundamentalmente, en el
estudio ahincado de las disposiciones legales para consustanciarse
con su sentido profundo, a veces misterioso, hasta percibir sus
alcances polivalentes. De esta suerte resultó que el culto judío
considere el estudio más importante que el rezo y más meritorio que
cualquier otra forma de adoración a su Dios. El estudio es el camino
más corto hacia Dios, es un aproximarse conceptualmente hacia El,
es sentir un regocijo íntimo en un estado de suprema
espiritualización. De ahí que la corriente estudiosa primaria, esto
es, el Talmud se abrió luego dando lugar a dos vertientes fecundantes
y caudalosas: El Cabalismo y el Jasidismo, una para develar
misterios en cada letra de la Torá y otra para transportarse a las
regiones de la alegría y el ensueño fantasioso por cuya virtud el
hombre judío despega de la terrenalidad para elevarse a estratos
superiores.