Eliahu Toker

comunicantes se establecen entre la filosofía helénica y la judía, a
veces para armonizar y a veces para impugnarse, pero de todas
maneras para fertilizar el campo intelectual de la Europa en que, a la
sazón, avanzaba victoriosamente el pensamiento cristiano.
Es indudable que la entrada del cristianismo en Europa fue
triunfal, si bien más por las ideas de San Agustín que por influjo
directo de la Biblia. Esta victoria del cristianismo, alcanzada con las
armas del intelecto agustiniano, que puso bajo su dominio al mundo
pagano de Occidente, sirvió de acicate al pensamiento judío. Las
diferencias entre la concepción-madre, la judía, y la concepción-hija,
la cristiana, se pusieron de manifiesto en forma definitiva.
Reservándole la bienaventuranza celestial únicamente y cercenando
las alas al libre albedrio, San Agustín privaba al hombre de su
participación activa en el advenimiento del reino de Dios en la tierra.
"Todo el proceso de la conciencia que se desarrolla, así como el
camino abierto por la historia humana con fines de llegar a la
perfección humana —dice Erich Kahler— queda eliminado en la
doctrina de San Agustín. La voluntad del hombre queda sujeta a la
divina gracia que obra mediante la predestinación y los actos
sacramentales; sólo y desprovisto de libre albedrio, el hombre queda
privado de toda intervención eficiente en el reino de Dios; por causa
de la caída de Adán, el hombre es constitucionalmente pecaminoso y
sigue así. fluctuando entre Caín y Abel, entre seres providencialmente
salvables y seres condenables, hasta alcanzar, por fin, la bienaventuranza
celestial. Cuando el hombre aprende que en sí mismo no es
nada —dice San Agustín en su comentario al Salmo 138, según cita de
Momsen— y que no encuentra auxilio por sí mismo, sus armas se
hacen pedazos". En suma, el hombre es nada, para San Agustín, y
nada puede esperar de sí mismo. En la doctrina judía, en cambio, lo
que se da en llamar la caída de Adán, relato de candidez mística,
cobra un significado puramente simbólico, mundo de los efectos
apocalípticos. El libre albedrío, don precioso del hombre, lo habilita a
escoger su destino con plena autonomía, incluso a incurrir en
pecado 19 . Así como el error es el escollo que encuentra el hombre en
19
La Torá es la Ley que enseña al hombre seguir a Dios, indicándole cuáles son
acciones justas y cuáles injustas.
Erich Fromm, You shall be as God