Eliahu Toker

de "¡Adán! ¿Dónde estás?", que continúa con el trágico episodio de
Caín y Abel, culminando con la admonición sinaica de "¡No
cometerás homicidio!"
Fue de esta manera, vía exegética, cómo se inicia la
sustanciación de la ley moral judaica, comúnmente llamada
judaísmo, que por obra de la persistente clarificación acabó por
encender la antorcha de la ética, correlato necesario de la
mencionada ley moral. Antorcha, cuyo resplandor no se extingue
porque simboliza y a la vez evoca la zarza ardiendo entre las breñas
del páramo de Joreb, desde donde se oyó la voz proclamando la
libertad como atributo analienable del nombre. Resplandor que no
acaba sino que, por el contrario, cobra nuevo pábulo en cada
período histórico, dejando traslucir con creciente nitidez la
esperanza en la justicia social y en la paz universal que son
"presencia de Dios" y punto de mira del ser humano. (He aquí, de
paso, un matiz diferencial entre la concepción básica de la ética
cristiana y la tica judía -diferencia que no los aleja tanto a una de
otra—: visión de mundo judía. De ambos bien se sabe su apego a la
escuela talmúdica y su aversión a la corriente Karaita, contra la cual
Saadia libró recia batalla polémica. Esa corriente en el judaismo de
la época era un desprendimiento de la antigua secta saducea
endurecida y atrabiliaria, que pretendía desautorizar el Talmud y su
implícita visión exegética de los textos bíblicos. La polémica
sostenida por Saadia contra el conductor de los Karaitas. Anán ben
David, acabó por cobrar el carácter de una verdadera lucha
doctrinaria. Discípulo del reputado maestro Isaac Israelí (sig. IX), el
Gaón llegó a sus 20 años con una versación plena en Biblia y en
exégesis hebraica general desde los orígenes, y muy pronto logró
pleno dominio de los tratados talmúdicos. No menor era su
versación en los textos musulmanes más autorizados. No leía el
griego, pero su dominio de la filosofía clásica la había alcanzado por
vía del árabe.
Saadia era un convencido que el judaismo bíblico por sí sólo
estaría condenado, irremisiblemente, al anquilosamiento debido a
la imposibilidad de flexibilizar sus interpretaciones; de prestarle un
carácter de norma e interpretación inamovible nos veríamos
limitados a una aplicación uniforme, cosa que es contraria a la vida,
como es el imperativo bíblico desde las primeras páginas del