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sociedades jerarquizadas, las cuales mantuvieron un contacto regular con otras regiones mesoamericanas, principalmente a través de los grupos de elite. Mapa de la zona nuclear de la tradición Teuchitlán, en el centro de Jalisco, con los sitios mencionados en el presente artículo
dentro de las tumbas o la relación existente entre los mismos objetos. De igual manera, poco se sabe del lugar que ocupó una tumba específica en relación con otras al interior de un cementerio o la posible existencia de estructuras especializadas para estos rituales. Ahora bien, como afirman Goldstein (1995) y O’Shea (1995: 126) no se puede prescindir de un acercamiento regional, el cual es necesario para el estudio y entendimiento de las prácticas mortuorias, ya que el análisis a partir de un solo sitio presenta serias limitaciones, pues no permite aprehender todo el espectro del ritual funerario. Por desgracia, la perspectiva regional para analizar estas prácticas no se ha aplicado y, en el mejor de los casos, se ha limitado simplemente a una distribución espacial de tumbas saqueadas, asumidas como contemporáneas (Schöndube 1980), así como una descripción tipológica de las mismas (ibid., Long 1967). El hecho de trabajar con datos aislados ha ocasionado la falta de nexos seguros entre estas manifestaciones funerarias y los límites espaciales y cronológicos de los grupos sociales que las utilizaron. Por otra parte, en la mayoría de las investigaciones arqueológicas realizadas en esta área, el papel de la ideología como factor contribuyente en el cambio cultural de estas sociedades no ha sido considerado como una temática de estudio importante. 3 Una de las propuestas, en parte ya bosquejada en trabajos anteriores (López Mestas et al. 1998, López Mestas y Ramos 1998), es que la ideología jugó un papel preponderante en las relaciones de poder establecidas al interior de las comunidades del preclásico tardío/clásico temprano en la zona nuclear de la tradición Teuchitlán y, posiblemente, de otras zonas del occidente. A través de ésta ideología se invistió a los caciques con poderes para mediar e interactuar con las fuerzas deificadas de la naturaleza,
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