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huellas de uso, lo cual es reforzado por su asociación con otros
objetos de carácter suntuario.
La cerámica muestra la adopción de conceptos ideológicos que
son objetivados en este material por medio de símbolos
compartidos con otras regiones de Mesoamérica (López Mestas y
Ramos 1998). La fertilidad agrícola estuvo representada por
símbolos esquematizados, entre los que se encuentran las
serpientes bicéfalas, las cuales aparecen en las vasijas depositadas
en la tumba de Huitzilapa, o la serpiente bicéfala que envuelve
una figura humana en los vasos cilíndricos de las fases Ortíces y
Comala, de Colima. Las serpientes de dos cabezas se han
asociado con el culto a la fertilidad en otros sitios
mesoamericanos; en Izapa, Chiapas, los relieves escultóricos
revelan una asociación entre estas serpientes y motivos acuáticos
(Smith 1984 : 25 y ss.).
Sostener el carácter ideológico de estos iconos se tiene que
confirmar con evidencia independiente plasmada en otros objetos
usados por la comunidad. Su presencia se encuentra en otros
materiales; un ejemplo serían las cuentas de concha y pendientes
que, como se ha dicho, se distribuyeron ampliamente en el
occidente. En estas cuentas se representaron animales acuáticos
esquematizados, como ranas y batracios, los cuales generalmente
formaban parte de la vestimenta de “personajes importantes”,
como es el caso de los sitios arqueológicos del cerro del Huistle y
Huitzilapa. Las cuentas en forma de rana también fueron
elaboradas en jade, material que por su color verde tuvo una
connotación especial.
La fertilidad está explícitamente sugerida por el símbolo fálico
del personaje principal de la tumba de Huitzilapa, representado
por la colocación de tres caracoles entre sus fémures. El caracol
tuvo propiedades de fertilidad por su conexión con el agua y sus
deidades en el imaginario mesoamericano desde el preclásico. En