Versión PDF

3 Sobre las implicaciones
teóricas véase Lorenza
López Mestas (2001).
“La ideología: un punto
de acercamiento para el
estudio de la interacción
entre el occidente, el
centro de México y el
resto de Mesoamérica”.
manejando un profuso simbolismo relacionado con la fertilidad
agrícola, propio de la cosmovisión mesoamericana. Muchos de
estos conceptos fueron plasmados en objetos específicos, como
ornamentos de concha y jade, los cuales parecen haber sido un
privilegio, limitado, para los grupos de elite. Estos conceptos, con
su respectivo conjunto de símbolos, viajaron a través de las redes
de intercambio con los objetos materiales, que a su vez dan
cuenta reiterativa de la interacción entre las diferentes elites
regionales y se encuentran ampliamente representados en
contextos funerarios.
Este proceso de continua interacción ideológica fue un factor
determinante de la complejidad social alcanzada por los grupos
del preclásico tardío y de los mecanismos de trasmisión del poder
utilizados. Lo anterior se deduce de las redes de interacción
tempranas, muy desdibujadas todavía para el preclásico temprano/
medio, que marcan los comienzos de una diferenciación social
entre los grupos que habitaron el occidente.
Existe evidencia de redes de intercambio a larga distancia desde
momentos muy tempranos, las cuales pudieron funcionar como
un mecanismo de dispersión de varios conceptos abstractos de
una región a otra (Flannery 1968, Grove y Gillespie 1992). Por lo
tanto, no es raro que la connotación que guardaron objetos
elaborados en materiales suntuarios, como representativos de
estatus, fuera compartida en diversas regiones, en las cuales
tendrían una distribución limitada, únicamente para cierto sector
de la sociedad.
Durante la fase San Felipe (600 a 300 a.C.) la zona central
jalisciense comenzó a experimentar una creciente complejidad
social, ya que aparecen las primeras obras de arquitectura formal
con una planeación circular específica, cuyos montículos se
encuentran asociados con recintos funerarios (Weigand 1993,
Weigand y Beekman 2000). No se conoce mucho de ese
momento, pues no se ha excavado de manera científica ningún
sitio ubicado cronológicamente en esta fase. La carencia de datos
no permite comprender cómo se originó el proceso de
complejización temprana en esta zona del occidente, ni saber
cuáles fueron las motivaciones ideológicas ni económicas para la
construcción de estos espacios arquitectónicos, pero es evidente
que ciertos sitios comenzaron a tener un papel preeminente al
interior de las comunidades de la zona. Estos sitios tienen un