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contenido ideológico implícito, ya que identifican el espacio<br />
sagrado con el paisaje y legitiman el derecho de la comunidad a la<br />
tierra y el territorio.<br />
La articulación de las redes de intercambio intra<br />
e interregional al final del preclásico<br />
La incipiente interacción intra e interregional existente desde el<br />
preclásico temprano y medio, sentó los precedentes de una<br />
sociedad jerarquizada en la zona nuclear de la tradición<br />
Teuchitlán, la cual se encontraba imbuida en redes de interacción<br />
firmemente establecidas para el preclásico tardío. Como lo<br />
mencionan varios autores (Grove y Gillespie 1992; Hirth 1984,<br />
1992; Service 1984)), los caciques coordinaron<br />
el intercambio con sus homólogos en otras comunidades.<br />
En estos mecanismos de interacción también se movieron<br />
materias primas y objetos cuyo valor no necesariamente estaba<br />
basado en la utilidad; dichos materiales, tales como el jade, la<br />
turquesa o la concha, comenzaron a tener un significado<br />
importante como marcadores simbólicos de estatus de los<br />
dirigentes de dichas comunidades, estatus que les permitió<br />
controlar el uso y distribución de dichos objetos, así como de los<br />
conceptos atribuidos a ellos.<br />
Para el preclásico tardío (fase Arenal 300 a.C.-200 d.C.) se cuenta<br />
con mayores datos arqueológicos, los cuales forman el referente<br />
empírico para corroborar este fenómeno, tanto en la zona nuclear<br />
de la tradición Teuchitlán como en otras zonas del occidente. Para<br />
este momento se detecta la existencia clara de áreas<br />
especializadas para disponer de los muertos, es decir,<br />
cementerios, los cuales suelen estar constituidos por varias<br />
decenas de tumbas de tiro poco profundas; tal sería el caso del<br />
panteón cercano al sitio de Potrero de la Cruz, en el valle de<br />
Huitzilapa. Otros ejemplos de cementerios fuera de la región<br />
central de Jalisco han sido descritos para el sitio de Las Cebollas,<br />
en el área de San Pedro Lagunillas, Nayarit (Furst 1966), en<br />
Tabachines al norte del valle de Atemajac (Galván 1991) y en El<br />
Panteón y Chamila, en la cuenca del río Salado, Colima.<br />
Al igual que en el resto de Mesoamérica, en la tradición<br />
Teuchitlán se privilegió el entierro de personajes de alto estatus
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