OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

20 INTRODUCCIÓNgicos en busca de la imagen de Dios en la criatura, por lainquieta vivacidad de su espíritu dinámico, de contenida emociónen su peregrinar hacia la Verdad; por la luz centelleantede sus enseñanzas, se le ha llamado el Doctor de laTrinidad. Agustín sabe armonizar en una sinfonía maravillosala filosofía platónica con el dogma fundamental delcristianismo. La fe progresa hasta llegar al saber, en lo quelos misterios tienen de inteligibles. Con profundo respeto ycontenida emoción sigamos el aleteo de su genio en buscadel Dios Trinidad.II«DETRINITATE»Agustín, antes de tender las alas de su genio prodigiosoen vuelo sostenido hacia los horizontes inexplorados de laespeculación trinitaria, ahinca sus pies en la roca graníticade sus creencias robustas en un Dios Trinidad. Ipsa—escribe—fiderectissime, ac robustissime retine-mus Patrem, Filium,Spiritum Sanctum, inseparabiliter. esse 'Trinitatem,unum Deum 1 . El punto de arranque de sus maravillosas exploracionespor las íntimas reconditeces del alma en buscade un destello de lo divino es siempre la fe. La tradición seremansa y hace caudal transparente en el pensamiento deAgustín, que sabe abordar con mirada de águila el análisismás sutil que se haya hecho a través de los siglos del espírituhumano.Agustín siente la atracción de las intimidades esplendorosasdel propio yo y se adentra confiado y seguro por losrepliegues de la conciencia anhelante de experiencias vividasy amadas. Sabe que el cristianismo se presenta a la fazdel mundo como una religión llena de misterios, siendo desdesu alborear en el horizonte de la historia necedad paralos gentiles y escándalo, para los judíos. Pretender suprimirel misterio del cristianismo sería arrancarle su más fúlgidacorona. Sin las obscuridades misteriosas de sus creencias nosería la religión de Cristo atrayente y bella.No es impulso del corazón ni anhelo incontenido de verdadel que nos impulsa a formular nuestras reservas frenteal misterio insondable de la Trinidad divina. La riquezafascinadora de su contenido y el encanto seductor de su fecundidades paladeo exquisito para las inteligencias bien1 Sertn. 5, 2 : PL 38, 355. Cf. Epist. 169 (a.415) ad Evodium,, 2, 5 :PL 33, 744.'