OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

LÍBER VIIIn quo superioris libri quae&tio, qwae dilata fuerat, explioatur;quod videlioet Deus Pater qui genuit Filium virtutemet sapientiam, non solum sit virtutis et sapientaePater, sed etiam ipse virtus et sapientia: símiliter etSpiritus sanctus. Nec tatúen tres esse virtutes aut tressapientias, sed unam virtutem et imam sapientiam, sicutunum Deum et unam essentiam, ostenditur. Deinde quaeriturqwomodo dicatur in Deo, a latinis una essentia,tres personae; a graecis, una, essentia, tres substantiaevel hypostases; et wtrumque elocutionis necessitate dicimonstratur, ut ne omnino taceremus interrogati quidtres sint, quos tres esse veraciter confitemur, PatremsciUcet, et Filium, et Spiritum sanatum.LIBROVIIEn que se explica la cuestión diferida en el libro anterior,a saber, si Dios Padre, al engendrar un Hijo que es podery sabiduría, es no sólo Padre del poder y de la sabiduría,sino también poder y sabiduría. Y de igual modoel Espíritu Santo. Y se demuestra que no son tres poderesy tres sabidurías, sino un poder y una sabiduría, asícomo sólo hay un Dios y una esencia. Luego se investigaen qué sentido dicen los latinos que hay en Dios unaesencia y tres personas, ¡y los griegos una esencia y tressubstancias o hipóstasis, y se demuestra que ambas cosasse dicen por necesidad del humano lenguaje, para noguardar silencio cuando se nos pregunta qué son los tres,¡iitcs confesamos verdaderamente que son tres, Padre,Hijo y Espíritu Santo.CAPUT ICAPÍTULOIREDIT AD QUAESTIONEM, AN QUAELIBET TRINITATIS PERSONAPER SE SIT SAPIENTIA. QUAM DIFFICILE, QUAVE RATIONESOLVATUR QUAESTIO PROPOSITA1. Iam nunc quaeramus diligentius, quantum dat Deus,quod paulo ante distulimus: utrum et singula quaeque inTrinitate persona possit et per se ipsam non cum ceterisduabus dici Deus, aut magnus, aut sapiens, aut verus, automnipotens, aut iustus, et si quid aliud dici de Deo potest,non relative, sed ad se ipsum; an vero non dicantur ista,nisi cum Trinitas intelligitur.Hoc enim quaestionem facit, quia scriptum est: ChristumDei virtutem, et Dei sapientiam 1 ; utrum ita sit patersapientiae atque virtutis suae, ut hac sapientia sapiens sitquam genuit, et hac virtute potens quam genuit; et quia' Cor. i, 24.VUELVE SOBRE LA CUESTIÓN SI CADA UNA DE LAS PERSONAS DELA TRINIDAD ES POR SÍ MISMA SABIDURÍA. SOLUCIÓN,Y EN QUÉ SE FUNDA1. Ahora investiguemos ya con mayor diligencia y enla medida que Dios nos lo otorgare la cuestión poco ha diferida,y veamos si cada una de las tres divinas personaspuede, por sí misma e independientemente de las otras dos,llamarse Dios, o grande, o sabia, o veraz, u omnipotente, ojusta, o cualquier otra cosa digna de Dios, siempre que seaesencial y no relativa; o bien si estas expresiones han deemplearse tan sólo cuando se habla de la Trinidad.Surge esta cuestión de aquel texto: Cristo, poder deDios y sabiduría de Dios. Se pregunta si es Padre de su sabiduríay de su poder, siendo sabio por la sabiduría que en-