OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

390 Dlí TRINITATE IV, 21, 32torium profiriendo, et intelligat, et amet. Si autem quaeritur,post incarnationem Verbi, quomodo faota sit vel vox Patris,vel species corporalis qua Spiritus sanctus demonstratusest: per creaturam quidem facta ista non dubito; sed utrumtantummodo corporalem atque siensibilem, an adhibito spirituetiam rationali vel intellectuali (hoc enim quibusdamplacuit appellare, quod graeci dicunt vospóv), non quidem adunitatem personae (quis enim hoc dixerit, ut quidquid illudest creaturae per quod sonuit vox Patris, ita sit Deus Pater,aut quidquid illud est creaturae in quo per oolumbae speciemvel per igineas linguas Spiritus sanctus demonstratus est, itasit Spiritus 'sanctus, sicut est Dei Filius homo ille qui ex virginefactus est?), sed tantummodo ad rninisterium peragendaesignificationis, sicut oportuisse Deus iudicavit: an aliquidaliud intélli.gendum sit, invenire diffi'cile est, et temeréaffirmare non expedit.Quomodo tamen ista sine rationali vel intellectuali creaturapotuerint fieri, non video. Ñeque adhuc locus est explicareour ita sentiam, quantum vires Dominus dederit.Prius enim isunt discutienda et refellenda haereticorumargumenta, quae non ex divinis Libris, sed ex rationibussuis proferunt, quibus se véhementer cogeré arbitrantur,testimonia Scripturarum quae de Patre et Filio et, Spiritusancto sunt ita esse intelligenda ut ipsi volunt.32. Nunc autem non ideo minorem Filium quia missusest a Patre, nec ideo minorem Sípiritum ¡sancturn quia etPater eum misit et Filius, sufficienter, quantum anbitror,demonstratum est. (Sive enim propter visitoilem creaturam,sive potius propter principii eommendationem, non propterinaequalitatem vel imparilitatem vel dissimilitudinem substantiaein Scripturis haec posita intelliguntur: quia etiamsi voluisset Deus Pater per subiectam creaturam visibiliterapparere absurdissime tamen aut a Filio quem genuit, auta Spiritu sancto qui de ülo procedit, missus diceretur.Iste igitur sit hüius voluminis modus: deinceps in ceteris,adiuvante Domino, illa haereticorum versutissima argumentaqualia sint, et quemadmodum redarguantur videbimus.IV, 21, 32 DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 391gresando con el auxilio del cielo, comprenda y ame. Si seme pregunta cómo después de la encarnación del Verbo fuéformada la voz del Padre o la figura corporal de la paloma,símbolo del Espíritu Santo, no dudo hayan sido hechasestas cosas por medio de la criatura; pero es arduaempresa averiguar, y no conviene afirmar temerariamente,si se manifestó sólo por medio de la criatura corpórea ysensible o se sirvió de la criatura racional e intelectiva (asíplugo llamar a ciertos escritores al noerón 31 de los,griegos),sin llegar a la unidad de persona, sino sólo en función ministerialy prefigurativa, según. Dios lo juzgó oportuno, osi es necesario entenderlo en otro sentido diverso. Mas¿quién se atreverá a decir que el Padre es la misma criaturaen la que resonó su voz, o que el Espíritu Santo es lapaloma o las lenguas de fuego bajo cuyas apariencias sureveló, al modo como el Hijo de Dios es aquel hombre quenació de una virgen?Sin embargo, no veo cómo pudieron llevarse a cabo estascosas sin el concurso de la criatura racional e intelectiva.No es tiempo aún de explicar por qué opino así, contandoCon la asistencia del Señor.Antes es preciso discutir y refutar los argumentos delos herejes, no los que toman de los Libros santos, sino losque sacan de sus raciocinios, que nos obligan indeclinablemente—creenellos—a interpretar en su sentido los texto*de la Escritura que hablan del Padre y del Hijo y del EspírituSanto.32. Ahora queda, a mi juicio, demostrado cómo el Hijono es inferior por el hecho de ser enviado por el Padre, nilo es tampoco el Espíritu Santo aunque sea enviado por elPadre y por el Hijo. Estos testimonios de la Escritura seentienden puestos o a causa de la criatura visible, o mejor,para indicar él origen, pero nunca para significar diversidad,desemejanza o diferencia de naturaleza; porque aunen la hipótesis de que Dios Padre hubiera querido manifestarseen la criatura visible, a El sujeta, seria un absurdomayúsculo pensar que había sido enviado por el Hijo, aquien engendró, o por el Espíritu Santo, que de El procede.Con esto ponemos punto final al presente libro. En lossiguientes, con la ayuda del Señor, veremos cuáles son losargumentos falaces de los herejes y cuál su refutación.31 Nocrós significa algo espiritual relacionado con la inteligencia.;Se deriva del verbo noéo, entender o conocer intelectivamente.