OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

482 DE TRINITATE vn, 5, 10eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem essevel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria dioeret: et dixitsubstantias sive personas, quibus nominibusí non diversitatemintelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solumibi umitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia,sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae.Nam si hoc est Deo esse quod subsistiere, ita non erantdicendae tres substantiae, ut non dicuntur tres essentiae:quemadmodum quia hoc est Deo esse quod sapere, sicutnon tres essentias, ita nec tres sapientias dicimus. Sie eniroquia hoc illi est Deum esse quod est esse, tam tres essentiasquam tres déos dioi fas non est. Si autem aliud est Deoesse, aliud subsistere, sicut aliud Deo esse, aliud Patremesse vel Dominum esse; quod enirní est, ad se dicitur, Paterautem ad Filium et Bominus ad servientem, creaturamdicitur: relatáve ergo subsistdt, sicut relative gignit et relativedominatur.Ita iam substantia non erit substantia, quia relativumerit. Sicut enim ab eo quod est essie apipellatur essentia, itaaJb eo quod est subsistere substantiam dicimus. Absurdumest autem ut substantia relative dicatur: onmis enim res adse iipsam subsistit; quanto magis Deus?VII, 5, 10 DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 483ritu Santo es el Padre o el Hijo. Buscó, pues, la pobrezacómo expresar estas tres cosas, y las llamó substancias opersonas, no queriendo significar con estas palabras diversidadalguna ni tampoco nada singular o concreto, dandoa entender la unidad al poner en Dios una esencia, y la Trinidadal distinguir tres substancias o personas.Porque si en Dios el ser y el subsistir se identifican, nose han de imaginar tres substancias, como no se dicen tresesencias; y siendo para Dios una misma realidad el ser yel saber, no se dice que haya en El ni tres esencias ni tressabidurías. Y como en Dios se identifica el ser y el ser Dios,no está permitido decir tres esencias o tres dioses. Si paraDios una cosa es el ser y otra el subsistir, como es una cosael ser Dios y otra el ser Padre o Señor, ser se predica delsujeto, Padre dice relación al Hijo, Señor al siervo; luegola subsistencia sería término relativo, como relativo es eltérmino engendrar y relativo también el señorío.Y entonces la substancia no sería substancia, sino relación.Así como la palabra esencia se deriva del verbo ser,el término substancia trae su origen del verbo subsistir.Es, pues, un absurdo dar un sentido relativo a la palabrasubstancia; porque, si todo ser es subsistente en sí mismo,¿con cuánta mayor razón no lo será Dios?CAPUT VIN DEO SUBSTANTIA ABUSIVE DICITUR, ESSENTIA PROFRIE10. Si tamen dignum est ut Deus dicatur subsistere: dehls enim rebus reote intelligitur, in quibus subiectis sunt eaquae in aliquo subiecto esse dicuntur, sicut color aut formain corfpore. Corpus enim subsistit, et ideo substantia est:illa vero in subsistente atque subiecto corpore, quae nonsubstantiae sunt, sed in substantia; et ideo si esse desinat,vel ille color, vel illa forma, non adimunt ©orpori esse corpus,quia non hoc ei est esse, quod illam vel iilam formamcoloremve retiñere. Res ergo mutabiles ñeque simplicesproprie dicuntur substantiae.Deus autem si subsistit ut substantia propine dici possit,inest in eo aliquid tanquam in suMecto, et non est simplex,cui hoc sit esse quod illi est quidquid aliud a de iilo adiüum dicitur, sicut magnus, omnipotens, ibonus, et si quidaEditi, et quidquidaliad. Abest, et, a Mss.CAPÍTULO VSUBSTANCIA Y ESENCIA EN Dios10. ¿Subsistir es una palabra digna de Dios? Se comprendebien su sentido en las realidades que sirven a otrasde sujeto, como el color o la forma en los cuerpos. Subsisteel cuerpo, y por eso es substancia; mas el color o la formasubsisten como en propio sujeto en el cuerpo, y, por ende,no son substancias, sino que subsisten en el cuerpo, que essubstancia. Si dicho color o dicha forma desaparecen, no impidenal cuerpo ser cuerpo, pues para éste no es la mismacosa el ser de un determinado color y el existir. Llamamospropiamente substancias a los seres mudables y compuestos.S.'i Dios subsiste y se le puede llamar con toda propiedadsubstancia, existe en El algo como en sujeto, y entonces nosería ya simple, por no identificarse en El el ser y sus atributos,como grande, bueno, omnipotente y cualquier otro