OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

524 DE TRINITATE VIII, 7, 10diligatur. Ñeque enim invenimus aliquid tale praeter ipsam,ut eam, cum incógnita est, credendo diligamus, ex eo quodiam tale aliquid novimus. Quidquid enim tale aspexeris, ipsaest: et non est quidquam tale, quoniam sola ipsa talis est,qualis ipsa est.Qui ergo amat homines, aut quia iusti sunt, aut ut iustisint, amare debet. Sic enim et semetipsum amare debet,aut quia iustus est, aut ut iustus sit: sic enim diligit proxímumtanquam se ipsum sine ullo periculo. Qui enim aJiterse diligit, iniuste se diligit, quoniam se ad hoc diligit,ut sit iniustus: ad hoc ergo ut sit malus, ac per hoc iamnon se diligit. Qui enim diligit iniquitatem, odit animamsuam H .CAPUT VIIDE VERA DILECTIONE, PER QUAM AD TRINITATIS COGNITIONEMPERVEN1TUR. QUAERENDUS DEUS, NON EXTERIUS, APPETENDOMIRA FACERÉ CUM ANGELIS; SED INTERIUS, IMITANDO BONORUMANGELORUM PIETATEM10. Quapropter non est praecipue videndum in hacquaestione, quae de Trinitate nobis est, et de cognoscendoDeo, nisi quid sit vera dilectio, imo vero quid sit dilectio.Ea quippe dilectio dicenda est, quae vera est; alioqüin cupiditasest: atque ita cupidi abusive dicuntur diligere, quemadmodumcupere abusive dicuntur qui diligunt. Haec estautem vera dilectio, ut inhaerentes veritati iuste vivamus:et ideo contemnamus omnia mortalia a prae amore hominum,quo eos volumus iuste v'vere.Ita enim et morí pro fratribus utiliter parati es se poterimus,quod nos Dominus Iesus Christus exemplo suo'do-'cuit. Cum enim dúo praecepta sint in quibus tota Lex pendetet Prophetae, dilectio Dei et dilectio proximi 12 ; non immeritoplerumque Scriptura pro utroque unum ponit: sivetantum Dei, sicuti est illud: Scimus. quoniam diligentibusDeum omnia cooperantur in bonum ls ; et iterum: Quisquísautem diligit Deum, hic cognitus est ab iUo xl ; et illud: Quo-11 Ps. IO, 6.w Mt. 22, 37-4°-13 Rom. 8, 28." 1 Cor. 8, 3.• a In Mss.j temporalia-, -VHI, 7, 10 TO LA SANTÍSIMA TRINTDAtl 525nos le haga amable. No encontramos algo semejante almodelo para poder amarlo, cuando nos es desconocido, porfe, en virtud de alguna analogía con otro ser ya conocido.Todo lo que veas semejante al modelo es el modelo; peropropiamente nada se le asemeja, porque sólo él es tal cual es.El que ama a -los hombres ha de amarlos o porque sonjustos o para que sean justos. Con igual caridad se ha deamar a Sí mismo; es decir, o porque ya es justo o parahacerse justo. Sólo así podrá amar al prójimo como a símismo sin sombra de peligro. Y todo el que ame con otroamor, injustamente se ama, pues se ama para hacerse injusto;se ama para ser malo, y, en consecuencia, no se ama.El que ama la injusticia, odia su alma.CAPÍTULO VIIEL AMOR, ESCALA QUE CONDUCE AL CONOCIMIENTO DE LA TRI­NIDAD. Dios SE HA DE BUSCAR, NO EN LAS COSAS EXTERIORES,DESEANDO OBRAR PRODIGIOS, COMO LOS ÁNGELES MALOS, SINOEN EL INTERIOR, IMITANDO LA PIEDAD DE LOS ÁNGELES BUENOS10. Por lo cual, en esta cuestión, que versa sobre laTrinidad y el conocimiento de Dios, nos interesa principalmentesaber qué es el amor verdadero, o mejor, qué es elamor. Sólo el amor verdadero merece el nombre de amor;lo demás es pasión, y así como es un abuso llamar amantesa los concupiscentes, así es también un exceso llamarconcupiscentes a -los que aman. Consiste el amor verdadproen vivir justamente adheridos a la verdad y en despreciartodo lo perecedero por amor a los hombres, a quienes deseamosvivan en justicia 13 .Así, pues, hemos de estar preparados para morir congranjeria por los hermanos, a imitación de nuestro SeñorJesucristo. De estos dos preceptos pend°n la Ley y los Profetas:del amor de Dios y del amor al prójimo; por eso laEscritura divina con harta frecuencia incluye en una solapalabra los dos amores. A veces menciona tan sólo el amorde Dios, como en este pasaje: Sabemos que Dios hace concurrirtodas las cosas para bien de los que le aman; y denuevo: El q;ue ama a Dios es por El conocido; y en otro lu-13 La virtud es para Agustín el orden del amor, ordo amoris.De esta metafísica del optimismo amoroso b~ota 1a disciplina de laacción, polarizada en dos amores que no forman sino un solo amor :Dios. El centro dinámico de la actividad moral radica en la voluntadhumana, sometida incondicionalmente a la voluntad de Dios.Véase el bello estudio de B. ROI.AND-GOSSKI.TN, Les fondaments de lamótale de Saint Augibstin: Mélanges Augustiniens, p. 180-208.