OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

468 DE TRINITATE VII, 3, 4VII, 3, 4 DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 469CAPUT IIISAPIENTIAE NOMINE CUR FlLIUS POTISSIMUM INSINUETUR INSCRIPTURIS, CUM ET PATER ET SPIRITUS SAKCTÜS SIT SAPIEN-TIA. SPIRITUM SANCTUM SIMUL CUM PATRE ET FILIOUNAM SAPIENTIAM ESSE4. Cur ergo in Scripturis nunquam fere de sapientiaquidquam dicitur, nisi ut ostendatur a Deo genita vel creata?genita scilicet, per quam facta sunt omnia: creata verovel facta, sicut in hominibus, cum ad eam quae non creataet facta, sed genita est, convertuntur et illustrantur; inipsis enim ñt aliquid quod vocetur eorum sapientia: velillud Scripturis praenuntiantibus aut narrantibus, quod Verbumcaro factum est, et habitavit in nobis 3 ; hoc modo enimChristus facta sapientia est, quia factus est homo.An propterea non loquitur in illis Libris sapientia, velde illa dicitur aliquid, nisi quod eam de Deo natam ostendat,aut factam, quamvis sit et Pater ipse a sapientia, quiailla nobis sapientia commendanda erat et imitanda, cuiusimitatione iformamur? Pater enim eam dicit, ut Verbumeius sit; non quomodo profertur ex ore verbum sonans, autante pronuntiationem cogitatur: spatiis enim temporum hoccompletur, illud autem aeternum est, et illuminando dicitnobis et de se et de Patre, quod dicendum est hominibus.Ideoque ait: Nemo novit Filium, nisi Pater; et nemo novaPatrem, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare *; quiaper Filium revelat Pater, id est, per Verbum suum.Si enim hoc verbum quod nos proferimus temporale ettransitorium, et se ipsum ostendit, et illud de quo loquimur;quanto magis Verbum Dei, per quod facta sunt omnia?Quod ita ostendit Patrem sicuti est Pater: quia et ipsumita est, et hoc est quod Pater, secundum quod sapientiaest et essentia, Nam secundum quod Vierbum, non hoc3 lo. i, 14.1 Mt. ii, 27.* Sola fere editio Lov., ipsa.CAPITULO IIIPOR QUÉ EL HIJO SE INSINÚA EN LAS ESCRITURAS CON EL NOM­BRE DE SABIDURÍA, SIENDO TAMBIÉN SABIDURÍA EL PADRE Y ELESPÍRITU SANTO. EL ESPÍRITU SANTO ES, JUNTAMENTE CONEL PADRE Y EL HIJO, UNA SABIDURÍA4. ¿Por qué en las Escrituras casi nunca se habla dela sabiduría, si no es para indicar que ha sido creada o engendradapor Dios? Engendrada, en cuanto por ella hansido hechas todas las cosas; creada, como en los hombres,cuando se convierten para ser iluminados a esta Sabiduría,que no ha sido hecha ni creada, sino engendrada. Es entoncescuando surge en ellos un rayo de aquella sabiduría quelas Escrituras describen y preanuncian cuando dicen: Y elVerbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Y en este sentidoCristo se hizo Sabiduría, pues se hizo hombre.¿No habla acaso en los libros santos la Sabiduría, o seImblu do ella pura mostrar que es nacida de Dios, o hecha,HiiW|iiii el Padre tum'bién sea sabiduría, para recomendarnosOH» minina Hiibiiliiria y estimularnos a su imitación, con elfln de que soumoB modelados según el dechado? El Padre lapronuncia ptiru que «o» su Verbo, no a la manera como nuestroslabios pronuncian la palabra o como el verbo de nuestramente antes de ser expresado, pues éste pertenece al espacioy al tiempo, mientras aquél es eterno, e iluminando nuestraalma nos habla de El y del Padre en la medida que esnecesario hablar a los mortales. Por eso dice: Nadie conoceal Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo ya aquel a quien el Hijo quisiere revelarlo. Porque el Padrehace sus revelaciones por el Hijo, esto es, por el Verbo 3 .Y si este verbo que nosotros pronunciamos, temporal ytransitorio, se manifiesta a sí mismo y da a conocer el objetodel cual se hatola, ¿con cuánta mayor razón el Verbode Dios, por quien fueron hechas todas las cosas? Y revelaal Padre tal cuall el Padre es, porque el Verbo es una esenciacon el Padre, en cuanto es sabiduría y esencia. En cuantoVerbo, no es lo que es el Padre, porque el Verbo no es3 Hay na logos prophorikós y un logos endiáthetos. El Verboexistente en el seno del Padre se llama endiáthetos; al manifestara los hombres los arcanos de la divinidad se denomina prophorikós.Existe una cierta analogía con el verbo mental y el verbo prelaticioen el hombre.