OBRAS DE SAN AGUSTÍN - Escritura y Verdad

934 DE TRINIIATE XV, 27, 48XV, 27, 4k SANTÍSIMA TRINIDAD 935piam suspicetur. Pater enim solus non est de alio, ideo solusappellatur ingenitus, non quidem in Scripturis, sed ineonsuetudine disputantium, et de re tanta sermonem qualemvaluerint proferentium.Filius autem de Patre natus est: et Spiritus sanctus dePatre principaliter, et ipso sine ullo temporis intervallo dante,communiter de utroque procedit. Diceretur autem filiusPatris et Filia, si, quod abhorret ab omnium sanorum sensibus,eum ambo genuissent. Non igitur ab utroque est geni-•tus, sed procedit ab utroque amborum Spiritus.CAPUT XXVII. .UHH sin procedencia de origen. Sólo elle otro; por eso es el único que se de­'i. 1 en las Escrituras, sino en el lenguajerutan de tan encumbrado misterio y seleu.ii» del Padre, y el Espíritu Santo procede< Padre, y por don del Padre, sin inter­icede de los dos como de un principio- llamar hijo del Padre y del Hijo si, lorechaza con horror, ambos le hubieran41• > dos procede el Espíritu de ambos, peroilion fué engendrado.soberana i>Padre 110 |nomina Inc.usual de |.exprcHan c.El Hijooriginarían!'valo de tlicomún. He ,que el buenengendradopor ninfíumQUID HIC SUFFICIAT AD SODUTIONEM QUABSTIONIS, CUR SPIRITUSNON DICATUR GENITUS, ET CUR SOLUS PATER INGENITUS. QÜIDAGENDUM IIS QUI HAEC NON INTELLIGUNT48. Verum quia in illa coaeterna, et aequali, et incorporali,et inetfjfabil'iter immutafoili, atque inseparabili Trini -tate difñicillimum est generationem a processione distinguere,sufficiat interim eis qui extendí non valent amplius a , idquod de hac re in sermone iquodam proferendo ad aures populiohristiani diximus, dictumque conscripsimus.ínter cetera enim cum per Seripturarum sanctarum testimoniadocuissem de utroque procederé Spiritum sanctum:"Si ergo, inquam, et de Patre et de Filio procedit Spiritussanctus, cur Filius dixit: De Patre procedit? 129 Cur, putas,ni.si quemadmodum solet ad eum referre et quod ipsius est,de quo et ipse est? Unde et illud est quod ait: Mea doctrinanon est mea, sed eius qui me misit lzo . Si igitur hic intelligitureius doctrina, quam tamen dixit non suam, sed Patris;quanto magis illic intelligendus est et de ipso procederé Spiritussanctus, ubi sic ait: De Patre "procedit, ut non diceret:"De me non procedit" ? A quo autem habet Filius ut sit Deus(est enim de Deo Deus), ab illo habet utique ut de illo etiamprocedat Spiritus sanctus: ac per hoe Spiritus sanctus utetiam de Filio procedat, sicut procedit de Patre, ab ipso habetPatre.Hic utcumque etiam illud intelligitur, quantum a talibusquales nos sumus, intelligi potest, cur non dicatur natusesse, sed potius procederé Spiritus sanctus: quoniam si et128 Ibid., is, 26.130 Ibid., 7, 16.aBditi, non valent in amplias. Abest, in, a Mss.48. Man jllrea-, innfablífícil dJ.Ht.lnK'aquellos qu.acerca del |nuncianioH n.do en ene ritoEntre otrde la Encrit.ii 1,iAl'ÍTULOXXVIIHOLUCIÓN Y ADVERTENCIASfíjiic en aquella eoeterna, coigual, incorporeinmutable e indivisible Trinidad es dialre generación y procesión, baste, para«aben elevarse a mayores alturas, lo que< ti lar dijimos en cierto sermón que pro-'I pueblo cristiano y quedó luego consignaiiMas,después de haber aducido testimoniosliara probar la procesión del Espíritu Santodel Padre y del i lijo, dije: "Si, pues, el Espíritu Santo procededel Padre y del Hijo, ¿por qué dijo el Hijo: Del Padreprocede? ¿Por qué, piensas, sino porque es su estilo referircuanto u El pertenece a aquel de quien es. nacido? En estesentido dice: MI doctrina no es mía, sino del que me envió.Si la doctrina qui' dice no ser suya se entiende en este pasajeque cu Muya, ¿con cuánta mayor razón hemos de entenderque ni lÍHpíritu Santo procede del Hijo, cuando afirma:Del Padre procede; pues no dice: "No procede de mí"'?De quien recibe el Hijo su ser divino, es Dios de Dios, recibeel que de El proceda el Espíritu Santo; en consecuencia, elque el Espíritu Santo proceda del Hijo como procede delPadre, lo recibe del Padre."Así podernos entender de alguna manera, en cuanto esposible que seres como nosotros lo entiendan, por qué elEspíritu Santo 110 se dice que nació, sino que procede; porquesi. se llamase hijo, lo sería de los dos, lo cual es gran