UNIVERSITARIO EN CHINA - Fundación ICO

Maoísmo por otra filosofía fundamentalista: el culto a los Estados Unidos de América” 32 . Duranteel siglo XIX y principios del XX, época en la que una gran parte de China fue colonizada por Japón ylas potencias occidentales, muchos movimientos culturales criticaron la decadencia de la culturachina y buscaron en Occidente la solución a todos sus problemas. Durante los años 80 y 90 Chinavivió un proceso similar. Algunos, como el intelectual Wang Xiaodong, encasillado dentro delgrupo de nuevos nacionalistas chinos, utilizó el término “racismo a la inversa” para definir laactitud de muchos de sus compatriotas, que se han dejado seducir tanto por el extranjero quemenosprecian su propia cultura y ven a China como una nación inferior: “En mi opinión, no hayuna gran diferencia entre este racismo chino y el racismo de Hitler. La única diferencia entre elloses que el racismo chino dirige su teoría contra su propia raza” 33 .Sin ser tan radicales como Wang Xiaodong, en la vida diaria se pueden encontrarnumerosos ejemplos en los que los chinos discriminan a sus propios compatriotas. En algunosbares de Pekín, los occidentales entran gratis mientras los porteros de la discoteca hacen pagar alos clientes chinos. En la Universidad pasa algo parecido, donde los métodos occidentales sonpredominantes y la tradición cultural china muchas veces se pierde en el olvido. De esto se quejaWang Shu, unos de los arquitectos chinos más conocidos del momento, que expresa su frustraciónal ver cómo las escuelas de arquitectura sólo enseñan el modelo occidental. "Es frustrante porquese pierde toda la tradición y sólo unos pocos intentamos reinterpretar y revitalizar el estilotradicional basado en el modo de vivir natural" 34 .Li Chen también es de las que no acaba de comprender la excesiva fascinación de loschinos por todo lo extranjero: “Los chinos son demasiado buenos con los extranjeros”, dicemientras denuncia una verdad obvia: “Cuando los occidentales vienen a China nosotros lestratamos muy bien, pero cuando nosotros vamos al extranjero... pues no nos tratan igual de bien”,dice con educación Li Chen, que sabe de lo que habla porque desde pequeña ha tenido laoportunidad de vivir en Japón, viajar por Estados Unidos y estudiar un año en Cuba durante lacarrera.Otra de las modas que ha llegado con fuerza a China es la de celebrar algunas festividadesoccidentales como Navidades, Halloween o San Valentín (todas ellas copiadas de la tradiciónestadounidense). “No sé por qué a los chinos les da ahora por celebrar la Navidad”, critica Li Chen,que aboga por aprender del extranjero pero sin olvidarse de las raíces culturales propias. “Lo de laNavidad es muy raro... es meramente un fenómeno comercial”, reconoce mientras expresa concierta indiferencia el camino que ha seguido China en los últimos años: “estamos en un proceso deoccidentalización y de comercialización, como en cualquier parte del mundo”.AiguoLa pasión por el extranjero se combina en China con un gran nacionalismo, también en launiversidad. El aiguo (amar a tu país) es considerado casi una asignatura y se enseña desde laeducación primaria. Todos los lunes por la mañana, en los patios de los colegios e institutos delpaís, se lleva a cabo la izada de la bandera china acompañada por el himno nacional. En elinstituto, los estudiantes tienen obligatoriamente clases militares bajo el nombre de “Defensa32 Leonard Mark. “¿Qué piensa China? El debate interno sobre su futuro”. Icaria Editorial. Año 2008.33 The Guardian. The future is China´s. 25 de marzo de 2005.http://www.guardian.co.uk/world/2005/mar/25/china.features1134 M. José Díaz de Tuesta, El País. Cambio a la China. 31 de marzo de 2009.http://www.elpais.com/articulo/Tendencias/Cambio/china/elpepitdc/20090331elpepitdc_1/Tes/37