La vida cristiana - Editorial Sal Terrae

L A VIDA CRIST IANA. T EOLOGÍA MORAL F UNDAMEN TAL14refiere a la manera concreta de vivir de una persona o de una colectividad;la expresión «doctrina moral o ética» se refiere a una teoría sobrecómo es necesario que se comporte la humanidad. De hecho, todos loshombres somos «morales» en la medida en que somos libres y responsables;y algunos son «moralistas» o «pensadores de la ética» porquehan elaborado alguna teoría ética.¿Cuál es, exactamente, la pregunta moral? Cada cultura, cada religión,cada persona la formula a su manera: «¿qué debo hacer?», «¿cómohay que vivir?», «¿cuál es el mandamiento más importante?», «¿cómoconseguir la felicidad?», «¿qué quiere decir vivir como persona?»,«¿qué debo hacer para poseer la vida eterna?» (Mc 10,17); pero todosexpresan un mismo interrogante ético, que define la grandeza y el retode la humanidad 3 .La pregunta ética ha tenido muchas respuestas a lo largo de la historiade la humanidad. Algunas han sido pensadas, elaboradas, escritas.Son las obras de los grandes pensadores éticos: Buda, Confucio, Aristóteles,Jesús, Pablo, Mahoma, Nietzsche, Marx... Pero la mayoría deellas son respuestas vividas. Cada cultura humana ha hecho su opciónsobre la manera de vivir, de relacionarse, de construir la familia, la sociedad.En el fondo, cada persona responde a la pregunta moral con sumanera de vivir.Que haya muchos proyectos éticos no quiere decir que sus contenidossean diferentes. Hay teorías éticas distintas que tienen puntos decontacto y puntos de divergencia; igualmente, hay culturas y pueblosdiversos que tienen aspectos coincidentes en su manera de convivir.Suele ser común a la mayor parte de las culturas, por ejemplo, la preocupaciónde los padres por sus hijos, el respeto por la vida de los otroso la importancia de una autoridad social. Aunque ya se ve que es muydifícil pretender hacer una lista de elementos éticos comunes a toda lahumanidad. Y, lo que es más importante, si hay elementos comunes,ello no significa automáticamente que éstos sean buenos; por ejemplo,el lugar de la mujer en la familia y en la sociedad, o la manera de tratara los delincuentes o a los enemigos. Estas constataciones, aparentementesimples, son nuevas en nuestra vivencia y forman parte de la crisisética que vivimos.3. «En el joven [...] podemos reconocer a toda persona que, conscientemente o no,se acerca a Cristo, Redentor del ser humano, y le formula la pregunta sobre lamoral. Para el joven, más que una pregunta sobre las reglas que hay que observar,es una pregunta de pleno significado para la vida. En efecto, ésta es la aspiracióncentral de toda decisión secreta, y el impulso íntimo que mueve la libertad»(VS, 7).