La vida cristiana - Editorial Sal Terrae

L A VIDA CRIST IANA. T EOLOGÍA MORAL F UNDAMEN TAL18nadie puede declararse poseedor de la verdad; a nadie se le permite queimponga su verdad a los demás, porque «todo el mundo tiene su verdad»,según una expresión muy común hoy en día. Pero, por otra parte,no podemos aceptar que culturas enteras, quizá con muchos millonesde ciudadanos, adopten comportamientos que nos resultan evidentementeinaceptables: la sumisión de la mujer, la persecución por razonesreligiosas o políticas, etc. Nuestra sensibilidad occidental no puedeaceptar que se la acuse de imperialismo cultural cuando exige la supresiónde costumbres como la ablación femenina o la esclavitud. Es el impactode la pluralidad, pero no la que consideramos aceptable, sino laque se nos antoja inaceptable, aunque se justifique aludiendo al derechoa la diferencia.El tercer acento se refiere al proceso, cada vez más rápido e imparable,de globalización de la humanidad a todos los niveles. La informacióntiende a cubrir todos los rincones del planeta; cada acontecimientoy cada decisión en algún lugar de la tierra, de una manera o deotra, tienen repercusiones en todo el mundo, y es cada día más inmensoel flujo y reflujo de personas y de grupos de una y otra parte delmundo.La globalización plantea al menos dos cuestiones graves. Una es latendencia a la acumulación del poder económico y comercial en pocasmanos, con el peligro, a menudo denunciado, de un imperialismo mundialfáctico, abusivo y sin control, en detrimento de los más desfavorecidos,abocados indefectiblemente a la miseria crónica. La otra cuestiónes el conflicto creciente de las culturas, el desafío y la dificultad de lainterculturalidad. Hasta hace poco, la pluralidad se vivía como unacuestión teórica, porque las culturas y los pueblos vivían alejados entresí. Hoy la globalización origina una interrelación creciente, y la pluralidades cada vez más conflictiva. Su forma más grave es el racismo militantey agresivo; sin embargo, el conflicto entre las culturas aparecede forma menos agresiva, pero real, en todo el mundo.2. Interrogantes éticos abiertos hoyLos desafíos del momento actual y de los procesos históricos que hanllevado hasta aquí plantean algunas cuestiones muy serias que hay quevalorar desde la perspectiva ética.2.1. Sobre una ética mundial válidaAnte la experiencia de tantas inhumanidades y la perspectiva de conflictosmuy delicados, surge espontáneamente la necesidad y la urgen-