Género y territorio

Al igual que los espacios económicos, los políticos
están fuertemente demarcados. Incluso,
como señalara la Secretaria de Equidad de
Género e Inclusión Social de Nariño, cuando
se ha logrado que las mujeres sean electas,
estas llegan a espacios marcadamente masculinos
en los que no se sienten cómodas y acaban
renunciando. Ante la disyuntiva de apostar
por transformar los espacios en los que las
mujeres son representativas o incorporarlas a
otros espacios, la respuesta parece ser que no
hay una única solución. En caso de intentar
transformar los espacios en los que están las
mujeres, se necesita apoyarlas en inversión,
para que sus actividades se vuelvan competitivas
(ver Recuadro 6.7). En relación a los programas
diseñados para incorporar a mujeres a
espacios tradicionalmente dominados por los
hombres, es importante que el proceso esté
acompañado de programas de sensibilización
en equidad de género.
Recuadro 6.7
Sandoná: transformaciones de una cadena de valor
En el Municipio de Sandoná se cultiva la caña panelera, pero también hay otros cultivos de pancoger (cultivo para satisfacer
consumo inmediato como el maíz, plátano y frutales) y algo de turismo local. No obstante, Sandoná es conocido
principalmente por el tejido de sombreros en paja toquilla, una actividad que se viene transmitiendo por mujeres durante
generaciones. El tejido sigue haciéndose a mano y, por lo general, en el espacio doméstico, para después ser comercializado.
Esta actividad ha sufrido transformaciones significativas. En tiempos de las abuelas de las actuales tejedoras, las
mujeres bajaban el domingo al pueblo a vender sus sombreros por el monto que pudieran, en ocasiones consiguiendo, por
cinco días de trabajo, apenas lo suficiente para comprar productos, como sal y fósforos. Si no lograban vender, volvían sin
haber podido comprar nada para su hogar.
Para algunos, las artesanías de paja toquilla son más un rito que una actividad productiva, una vocación orientada a preservar
una tradición, más que una actividad que apunta a la ganancia. Para las artesanas, no obstante, en esta actividad son
trascendentes tanto la dimensión cultural como la económica. La lucha con los intermediarios en la venta de sombreros,
cuyo valor puede triplicarse por fuera de Sandoná, es de larga data. Las mismas abuelas han instado a sus hijas a que se
involucren en la comercialización de estos productos y en el municipio se han formado varias asociaciones orientadas a
exigir precios mínimos y mejorar sus márgenes de ganancia.
Hoy en día, hay asociaciones lideradas por artesanas y por trabajadoras independientes, quienes apuestan por las grandes
ferias para comercializar sus productos, ya sea en otros lugares de Colombia o en el extranjero. Mientras, en las asociaciones,
muchas siguen trabajando desde su casa, pero ahora por encargo y con precios garantizados. Tanto las líderes de
las asociaciones como las independientes, que tienen su propio local por el que pagan arriendo, se han visto obligadas
a aprender a costear y calcular tanto su tiempo de trabajo como el valor de los insumos. Ha habido varios programas del
gobierno ayudando a estas mujeres, tanto en términos de comercialización como de producción y diseño.
Las artesanas han utilizado varias estrategias para cualificar su labor, incluyendo el mejoramiento de los terminados y el
trabajo en diferentes tipos de productos: no solo sombreros que se salen del diseño tradicional por su color y forma, sino
canastos, bolsos, individuales, aretes, entre otros. Estos nuevos productos permiten -además de saltarse el cuello de botella
del terminado de los sombreros, que requiere maquinaria más costosa-, emplear su imaginación en diferentes diseños e ir
estableciendo reputaciones propias.
Así, el tejido ha sido un escenario de transformación económica, personal y también política y los talleres de enseñanza
de tejido son usados por la líder de la mesa municipal de mujeres (también artesana de paja toquilla), para discutir temas
comunes y convocar a jornadas de incidencia política.
POBREZA Y DESIGUALDAD / INFORME LATINOAMERICANO / 2015 / género y territorio
163