LA ARQUITECTURA COMO OBJETO DE PROYECTO Y COMO OBJETO DE INVESTIGACIÓN

III-PRECISIONES DESDE LA CIENCIA
El conjunto de planteamientos aquí incluidos apuntan a reconocer las características
fundamentales de las ciencias, exponiendo sus métodos, objetivos y formas de trabajo.
Al finalizar un trabajo científico los aspectos personales desaparecen, para dar lugar a leyes
y conclusiones objetivamente verificables. Esto último significa que los resultados no dependen de
artesanía alguna ni de formas particulares de práctica. Esto es válido para una ciencia formal como
la matemática, pero también para las ciencias fácticas. Las teorías correspondientes se deben
verificar en experiencias concretas, siempre y cuando se regulen las variables del experimento.
Mario Bunge explica que el conocimiento científico es conocimiento racional, “constituido por
conceptos, juicios y raciocinios, y no por sensaciones, imágenes, pautas de conducta” (Bunge, 1996:
19). Enumeremos esas características asociadas al trabajo científico: explicaciones que prescinden
de las experiencias particulares, anulación de aportes o visiones personales, conocimiento racional.
En todas estas manifestaciones desaparece la particularidad que aporta el sujeto. El método
científico y la propia ciencia no admiten soluciones que estén ancladas en la persona -en el autor-.
Al contrario, en ese mundo de las posibilidades que es el arte, parte de estas aparecen por la
participación activa del sujeto creador: el autor.
III.1-DEFINICIONES FILOSÓFICAS DE CIENCIA
Se incluyen aquí extensas definiciones del término ciencia provenientes de dos diccionarios
filosóficos: el de Nicola Abbagnano (2008) y el de José Ferrater Mora (2004).
III.1.1-CIENCIA SEGÚN ABBAGNANO
A continuación se reproduce la definición del término “ciencia” que encontramos en el
diccionario de filosofía de Nicola Abbagnano:
Ciencia (…). Un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medida, una
garantía de la propia validez. Damos aquí la limitación expresada con las palabras "en
cualquier modo o medida" a fin de hacer aplicable la definición a la C. moderna, que no
tiene pretensiones de absoluto. Pero el concepto tradicional de la C. es aquel en el que
incluye una garantía absoluta de validez y es, por lo tanto, como conocimiento, el grado
máximo de la certeza. Lo opuesto a la C. es la opinión (véase), caracterizada precisamente
por la falta de garantía acerca de su validez. Las diferentes concepciones de la C. se pueden
distinguir conforme con la garantía de validez que se le reconozca. Esta garantía puede
consistir: 1) en la demostración; 2) en la descripción; 3) en la corregibilidad.
1) La doctrina que enuncia que la C. garantiza la propia validez demostrando sus
afirmaciones, o sea, estructurándolas en un sistema o en un organismo unitario en el cual
37