El-Búho-de-Minerva-n2

32 El Búho de Minerva. Revista semestral de ciencias humanas
de sus cálculos la escisión y la destrucción de la vida humana. La
escisión de la vida humana opera mediante la separación figurada (y
posteriormente práctica) de la vida humana como vida orgánica (ζωή) y
vida cualificada (βíος). En tanto que la destrucción o muerte acontece, no
como thánatos (Θάνατος), es decir, no como una muerte pacífica o no
violenta, sino como nekrós (νεκρός), es decir, como la producción política
de un cadáver. En este sentido, el cadáver (νεκρός) es una materialidad
que, entre la permanencia y el olvido, se ha constituido en una
producción política cuyas consecuencias prácticas no se han examinado
plenamente.
Respecto al término griego νεκρός, éste proviene del proto-indoeuropeo
nek que significa perecer o desaparecer. Como sustantivo, νεκρός
refiere a un cuerpo muerto o un cadáver (Sebastián Yarza, 1945: 928) y
en su carácter de adjetivo alude a lo que está sin vida, es decir, a lo
muerto. Este vocablo se correlaciona con el sustantivo en latín nex
(necis) que denota muerte violenta, muerte voluntaria (suicidio),
matanza, asesinato y ruina (Blanco García, 1968: 319). Sumado al
término nex, se puede identificar tanto el verbo necāre, que significa
matar y destruir (Blanco García, 1968: 317), como el verbo nocēre, que
refiere a dañar, hacer mal o perjudicar (Blanco García, 1968: 317).
Ahora bien, el sintagma hacer morir y dejar morir enuncia, por un
lado, la producción política de la muerte y, por otra parte, expresa el
abandono del que es objeto la vida humana en relación con el poder
soberano en tanto poder incondicionado de muerte. Este poder o
necropoder, presente en el soberano, también lo ejercen otros agentes
políticos que han irrumpido en la esfera pública y co-gobiernan con éste,
como lo son las empresas transnacionales y los grupos de delincuencia
organizada transnacional.