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36 El Búho de Minerva. Revista semestral de ciencias humanas
asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los
seres vivientes” (Agamben, 2015: 23).
El dispositivo de la bioseguridad mediante normas, protocolos
actuación y tecnologías digitales antepone la seguridad sanitaria para la
preservación de la vida orgánica en detrimento de la reproducción de la
vida sociocultural. La correspondencia entre la bioseguridad y la
necropolítica resulta clara si se considera que ambas tienden a escindir y
destruir la vida humana.
Mediante la promoción e imposición del distanciamiento social, la
bioseguridad está conformando una estructura de relaciones sociales en
las que el aislamiento social y la limitación del contacto físico con otros u
otras pasan a ocupar la centralidad de la vida humana con el fin de
garantizar la continuidad y existencia de quienes sobrevivan a estos
tiempos. Al respecto, Agamben (2020) considera que el distanciamiento
social ha favorecido la institucionalización de estados de excepción
telemáticos o despotismos tecnológico-sanitarios. Estos, por medio de la
tecnología y los dispositivos digitales, han intensificado las relaciones
humanas abstrayendo la presencia del otro. De este modo, “la nueva
forma de la relación social es la conexión, y quien no se encuentre
conectado tiende a ser excluido de todo vínculo y condenado a la
marginalidad” (Agamben, 2020: 7).
Debido a la gravedad de la enfermedad por COVID-19, así como a
sus alarmantes niveles de propagación, la Organización Mundial de la
Salud declaró el pasado 11 de marzo de 2020 en el Situation Report-51
que dicha enfermedad puede ser calificada como una pandemia. Así, tras
la declaratoria de pandemia por COVID-19 emergieron distintos estados
de excepción telemático-sanitarios en el mundo, los cuales, además de