El-Búho-de-Minerva-n2

Universidad Virtual Atenea de México 77
pensar, religión, gustos artísticos, porque, ¿cómo es posible que exista la
separación, si los que manejan el poder tienen todas estas condiciones?
Pueden tenerlas, pero a los demás que las tienen no los consideran sus
iguales, los hacen sentir carentes, y ahí es donde radica la injusticia, en
la carencia de los bienes que los demás toman para sí. El daño es un
desafío. El poderoso le ha hecho ver al oprimido que es diferente, pero el
excluido le hace ver al poderoso que es igual que él. Esta proclama trae
como consecuencia la ruptura de la “relación”, relación que ha sido
estipulada ventajosamente por el opresor, llamándola consenso. En los
consensos que los poderosos hacen no permiten el encuentro racional ni
el diálogo, no permiten la comunicación real con los excluidos; al
excluido se le rechaza del panorama de la comunicación.
A manera de conclusión, sugiero que las personas tengamos
cuidado en nuestras relaciones sociales, como apunté anteriormente,
desconfiar un poco sería bueno en este entorno violento, estar bien
atentos en los procesos que afectan, directamente, en nuestra economía,
aprovechar las oportunidades que las condiciones sociales y tecnológicas
nos ofrecen, acabar los trabajos planeados como símbolo de realización
personal y cooperatividad, mantener un trato digno con los animales y
con los demás seres humanos, mujeres y hombres, ancianos y niños,
sobre todo, dignificar el respeto absoluto hacia la mujer, pues es la
dadora de la vida y la esencial razón para que el mundo siga girando.
Referencias
NUSSBAUM, Martha, Crear capacidades. Propuesta para el desarrollo
humano (Traducción de Albino Santos Mosquera), Paidós, España 2012.
SEN, Amartya, La idea de la justicia (Traducción de Hernando Valencia
Villa), Taurus, México 2010.