padreen - Universidad de Desarrollo Sustentable

190 El padre que nunca conocí
Oswald Chambers, comentando acerca de Job, escribió: "Un
hombre que enfrentalas cosas como son siente que ha perdido
a Dios, cuando en realidad está cara a cara con Él."3
Todos tenemos dificultad enentender esos tiempos enlavida
cuando Dios parece estar dolorosamente ausente. Un hombre
de una iglesia me dijo que no le gustaban los salmos porque a
menudo los escritores claman a Dios con un sentido de desamparo.
Mientras hablaba, supe que la razón verdaderapor la que
no le gustaran los salmos era porque estaban demasiado cerca
de la realidad. Él quería que los "gigantes" espirituales de las
Escrituras testificaran siempre de Dios presente en su magnificencia
y profundamente inspirador. Lo hermoso de los salmos
es que sítestifican de una experiencia espiritual real. Que
Dios permitiera que las oraciones de los hombres desesperados
fueran canonizadas muestra que incluso los salmos de desamparo
fueron recibidos por Dios como oraciones santificadas de
hombres que lo buscaban a Él. El historiador cristiano Martin
Marty dice de los salmos: "La sensación de desamparo se
expresa con tanta frecuencia en este libro de oración que todos
los que creen en Dios tienen que estar dispuestos a experimentarlo."4
Los evangélicos nos exhortamos unos a otros diciendo que
los "sentimientos" no debieran ser una regla para medir la
operación de la verdad teológica en nuestra vida. Sin embargo,
cuando hablamos de la presencia de Dios, descubrimos un poco
de inconsecuencia porque queremos una presencia subjetiva;
queremos que nuestro corazón sea "estimulado extrañamente".
Esto es bueno y es malo. Es bueno buscar a Dios y la dinámica
de su presencia. Sin embargo, es absurdo entrar en pánico
cuando no sentimos la proximidad de la presencia de Dios.
Se habla demasiado hoy de querer "experimentar a Dios".
Usar ese lenguaje acerca de Dios descubre una incomprensión
fundamental tanto de Dios como del cristianismo que quizás
refleje mucho de nuestro tiempo. Estudios recientes por
sociólogos han revelado que los norteamericanos de hoy están
en una persecución inexorable de la realización de sus deseos
y ambiciones, del individualismo, y de los "sentimientos personales
intensos".5
El proceso de destetar al niño (Parte 2) 191
Los creyentes con frecuencia llevan sus motivaciones inconscientes
en su búsqueda sincera de Dios. Cuando esperamos y
hasta exigimos que Dios sea una experiencia personal intensa
es.tamos destinados a quedar insatisfechos. Sencillamente:
DIOS no es una experiencia, es una Persona. Dios no es un
sentimiento que hay que buscar sino un Padre a quien se debe
obedecer y amar. El Espíritu Santo no es una experiencia ni un
sentimiento inspirador. Él también es una Persona.
Si no tenemos cuidado, nos convertiremos en "cristianos
sensuales". R. C. Sproullo dijo sucintamente:
El cristiano . sensual no puede ser movido a servir, a
orar m a estudiar a menos que "tengaganas de hacerlo".
Su vida cristiana es tan eficaz como la intensidad de sus
sentimientos actuales. Cuando experimenta la euforia
espiritual, está en un torbellino de actividad santa',
cuando está deprimido, es un incompetente espiritual.
Continuamente busca experiencias espirituales frescas
y nuevas y las usa para determinar la palabra de Dios.
Sus "sentimientos internos" se convierten en la prueba
suprema de la verdad.f
Los tiempos en que tenemos un sentido exaltado de la
presencia de Dios pudieran no ocurrir regularmente. Oswald
Chambers hizo comentarios penetrantes acerca de cómo ven los
cristianos la presencia de Dios:
Si'intentamos volver a introducir los momentos raros
de la inspiración, es una señal de que no es a Dios que
queremos. Estamos haciendo un fetiche de los momentos
en que Dios vino y habló, y estamos insistiendo en
que tiene que hacerlo otra vez; cuando por el contrario
lo que Dios quiere es que "andemos por fe".7
I
He realizado estudios, incluso observándome a mí mismo,
acerca de cómo los creyentes experimentan la fortaleza de Dios.
La realidad es que como pastor dedicado completamente al
ministerio, yo no siempre siento la presencia inmediata de Dios
en la forma que yo llamaría de fortaleza consciente. (La historia
de la iglesia y algunos de los autores mencionados me han dado