Lue kirja pdf-muodossa - Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen ...
Lue kirja pdf-muodossa - Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen ...
Lue kirja pdf-muodossa - Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
kiinni semmoisena, kuin minä sen teille julistin, ellette turhaan ole uskoneet.<br />
Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse<br />
olin saanut; että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten<br />
mukaan, ja että hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista<br />
kolmantena päivänä kirjoitusten mukaan, ja että hän näyttäytyi Keefaalle,<br />
sitten niille kahdelletoista. T, AT<br />
Gal 3:6-9. …samalla tavalla kuin "Aabraham uskoi Jumalaa ja se luettiin<br />
hänelle vanhurskaudeksi” Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat,<br />
ovat Aabrahamin lapsia. Ja koska Raamattu edeltäpäin näki,<br />
että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille<br />
edeltäpäin tämän hyvän sanoman: ”Sinussa kaikki kansat tulevat<br />
siunatuiksi.” Niinmuodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan<br />
uskovan Aabrahamin kanssa. T<br />
<strong>Luterilainen</strong> tunnustus<br />
Toinen osa on evankeliumia, toisin sanoen Kristuksessa lahjoitetun armon<br />
lupausta. Lupaus toistuu tuon tuostakin kaikkialla Raamatussa. Se<br />
annettiin ensin Aadamille, sitten kantaisille; sen jälkeen profeetat toivat<br />
sen ilmi, ja vihdoin Kristus sitä julistaen toi sen esiin juutalaisille.<br />
Apostolit levittivät sitä koko maailmaan. Kaikki pyhät näet ovat tulleet<br />
vanhurskautetuiksi uskon kautta lupaukseen eivätkä puolinaisten tai<br />
täydellisten katumisiensa (attritiones vei contritiones) kautta. Puolustus<br />
XII, 53, s. 146. T<br />
Kolmanneksi Pietari sanoo Apostolien tekojen 10. luvussa: "Hänestä kaikki<br />
profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi<br />
hänen nimensä kautta". Kuinka hän olisi voinut selvemmin ilmaista<br />
ajatuksensa Me saamme, hän sanoo, syntien anteeksiantamuksen<br />
hänen nimensä kautta, toisin sanoen hänen tähtensä, emme<br />
siis omien ansioidemme tähden, emme perinpohjaisen katumuksemme<br />
(contritio), puolittaisen katumuksemme (attritio), rakkautemme,<br />
jumalanpalveluksiemme tai tekojemme tähden. Ja hän lisää: kun<br />
uskomme häneen. Hän siis vaatii uskoa. Emmehän voi omistaa itsellemme<br />
Kristuksen nimeä muulla tavalla kuin uskolla. Sitä paitsi hän<br />
vetoaa kaikkien Profeettojen yhtäpitävyyteen. Todellakin kirkon todistusvoimaan<br />
vetoamista! Tätä opinkohtaa joudumme kuitenkin uudelleen<br />
käsittelemään seuraavassa, kun tulee kysymys katumuksesta.<br />
Puolustus IV, 83, s. 77. T<br />
Oikeamieliset omattunnot tietäkööt siis Jumalan käskyn olevan, että uskovat<br />
itselleen synnit lahjaksi anteeksiannettavan Kristuksen tähden eikä<br />
meidän omien tekojemme tähden. Ja tämän Jumalan käskyn varassa<br />
pysykööt lujina vastustaen epätoivoa ja synnin ja kuoleman kauhuja.<br />
Tietäkööt edelleen, että tämä käsitys on seurakunnassa, pyhien keskuudessa,<br />
ollut olemassa maailman alusta asti. Esittäähän Pietari<br />
selvästi profeettojen yksimielisen ajatuksen, ja apostolien kirjoitukset<br />
59
Change language