La controverse de Janus - Bibliothèque Universitaire d'Evry

mouvante 61 de ces quatre notions « dans un accord tacite, indissociablement normatif et
descriptif ». Aussi et malgré la reconnaissance des limites d’une telle définition pour le moins
fictive, « l’individu sacralisé » dont il sera fait référence tout au long de la présente étude, sera
entendu comme « l’individu censé, à la suite d’une certaine dissolution du collectif, de se
constituer en tant qu’être indépendant, et donc contraint à la fois de se donner
personnellement sa propre loi, de légitimer par son accord l’ordre collectif, de se singulariser
en faisant face à tous les autres grâce à sa maîtrise de soi, moyen implicite pour parvenir à
s’exprimer » 62 . Cette définition reprend et répond bien entendu à une certaine conception de la
modernité au sein de laquelle elle se développe et qui peut être analysée à travers le processus
historique de différenciation des différents domaines sociaux.
Le sens dudit processus sera par la suite étudié, de même que les autres conceptions possibles,
mais il s’agit toutefois de ne pas attendre quant à l’explication du rapport au temps que cela
suppose : la modernité est, pourrait-on dire, synonyme habituellement de crise, de rupture, de
cassure immédiate entre une société homogène s’inscrivant dans un rapport évident au monde
et une structure sociétale différenciée, voire totalement fragmentée. Mais il s’agit alors d’une
frontière irréelle entre deux réalités fantasmées. C’est effectivement un « double mirage que
penser que la totalité ou l’évanescence radicales furent ou sont vraiment à l’ordre du jour » 63 .
Cela relève donc de notre propre incapacité à saisir le monde, sans tomber « dans une
profonde continuité émotive, avec un étonnant sentiment de nouveauté », en oubliant à chaque
fois qu’il s’agit là de représentations historiques, sociales et surtout proprement politiques.
Dans une telle perspective, l’observation de la différenciation et de ses conséquences devra
être réalisée en rompant avec la dynamique de recherche reliant – et donc séparant - de
manière démesurée Modernité et Intégration, individu et société, passé et présent,
dépérissement et régénération : il n’y a pas de rupture historique dans le cheminement de
l’Histoire, ni de disparition, ni même de naissance, il n’y a également pas d’individu sans
société, ni de société sans individu, donc point d’intégration ni d’exclusion. Le
61 Il est important de souligner ici l’emploi de l’adjectif « mouvant » car un des dangers dans l’emploi
de vocabulaires identiques pour décrire des périodes historiques « larges », réside incontestablement
dans le paralogisme. Lire, Valérie Boussard et Salvatore Maugeri, Du politique dans les
organisations, L’Harmattan, Paris, 2006, p. 11-12
62 Danilo Martuccelli, op.cit., p. 45
63 Ibid., p. 33
- 28 -