La controverse de Janus - Bibliothèque Universitaire d'Evry

d’explications, à trop vouloir intégrer de choses sous une seule et unique définition, en arrive à
rendre assez flou le réel (l’alcoolique n’est pas forcément exclu, de même que le malade n’est
pas obligatoirement pauvre). Au final alors, toute tentative d’explication de l’étiologie de la
gestion du phénomène qui nous intéresse devient impossible 84 . Il est donc indispensable de
revenir un instant sur les terminologies des différents termes décrivant ladite situation.
L’exclusion…
En ce qui concerne tout d’abord la notion la plus en vogue aujourd’hui, celle d’exclusion, ce
qui ressort principalement de son analyse épistémologique est sa quasi-absence de potentialité
explicative. Elle regroupe effectivement des situations totalement différentes sans être fondées
sur le moindre point commun : toutes les conditions de pauvreté ne renvoient pas à des
contextes d'exclusion et inversement, il y a des situations d'exclusion sans pauvreté 85 .
L’existence même d’un processus d’exclusion issu de celui de la paupérisation est par ailleurs
assez problématique : à part peut-être des cas extrêmes (et encore, chaque personne à une
place bien spécifique…), il est aujourd’hui quasiment impossible d’être totalement coupé de la
société tellement le système d’aide et d’action sociale s’insinuent dans toutes les sphères
privées. Et même en admettant la réalité de cette coupure, on ne peut que relativiser ses effets
excluants. Robert Castel a montré sur ce point que la population des « exclus » n’est pas
séparée du reste de la société en cela qu’une « zone de turbulences sociales » caractérisée par
un fort processus de vulnérabilisation, se situe entre les deux parties de la population, rendant
de ce fait impossible toute sectorisation primaire de la pauvreté.
Il est toutefois vrai que l’utilisation de ce concept renvoie généralement non pas à une absence
de rapport entre l’individu et le groupe mais à une analyse situationnelle en terme de non
application des droits fondamentaux. Ainsi, pour la Direction Générale de l’Action Sociale, le
terme d'exclusion fait référence aux "groupes entiers de personnes (qui) se trouvent
partiellement ou totalement en dehors du champ d'application effectif des droits de l'homme".
Ce qui est à peu de choses près la position de l'Union Européenne pour laquelle "l'exclusion
peut être analysée en termes de dénégation ou de non-respect des droits sociaux. Ces derniers
Bayard, Paris, 2004.
84 Danilo Martuccelli, op.cit., 2002, p. 99
85 Cf. les travaux de l’Ecole de Chicago animé par Park et ceux du courant de l’interactionnisme
symbolique (Becker, Goffman, Merton).
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