Rhétorique de la confiance et de l'autorité - Marc Angenot

d’adhérer à des idées fausses.» 51 Le sociologue admet et illustre de
nombreux exemples qu’on peut avoir ou avoir entretenu des idées
«douteuses, fragiles ou fausses» en même temps que disposer de bonnes
raisons d’y adhérer de bonne foi. 52 Que des facteurs affectifs favorisent
aussi les croyances et notamment celles qui paraissent «douteuses, fragiles
ou fausses» à l’observateur, comme il advient, ne permet pas de conclure
que l’affectif en est la source unique et l’explication finale qui permet
d’écarter les raisons qui accompagnent une idée crue. «Les croyances qui
nous paraissent irrationnelles sont le produit d’un effort rationnel pour
interpréter le monde avec les ressources cognitives dont on dispose.» 53
— Variation historique des schémas rhétoriques, des tactiques
d’argumentation et des sources crédibles
Rien n’est plus spécifique à des états de société, aux groupes sociaux, aux
«familles» idéologiques et aux «champs» professionnels, que l’argumentable
qui y prédomine. Rien de plus social – de plus propre à une société donnée
en un temps donné – que le raisonnable, le persuasif, les règles de la
discussion et tactiques susceptibles d’«incliner les esprits à l’adhésion»,
d’opérer la conviction. On ne parlera pas d’essences différentes, mais de
choix marqués et de préférences sectorielles dignes d’attention dans les
moyens d’enchaîner des «idées» en discours en les rendant convaincantes.
Les critères du raisonnable et du discutable ne sont jamais «subjectifs», ils
sont culturels, communautaires et «sodalitaires». — Sodalité: Maxime
Rodinson a exhumé ce mot vieilli pour désigner précisément les
51. Boudon, L'idéologie, ou: L'origine des idées reçues. Paris, Fayard, 1986. 100.
52. Pour revenir un instant sur la catégorie de la prétendue «Pensée primitive», Raymond
Boudon, contredisant un Lévy-Bruhl, s’efforce au contraire de montrer que le «primitif» est
raisonnable en croyant à des phénomènes que nous appelons magiques, mais qu’il ne peut
pas résolument classer comme impossibles – et que c’est celui qui le croit déraisonnable
qui l’est. «N’est-il pas déraisonnable de supposer que des notions et des principes que la
pensée occidentale a mis des siècles à codifier soient présents dans l’esprit du primitif? Si
l’on admet qu’une telle hypothèse est effectivement saugrenue, il faut admettre aussi que,
pour le primitif, les actes du faiseur de pluie sont tout aussi rationnels que ceux du faiseur
de feu.» L’idéologie, 97.
53. Le juste et le vrai. Études sur l’objectivité des valeurs et de la connaissance,184.
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