L'abhidharmakosa. Traduit et annoté par Louis de la Vallée Poussin

XXXII INTRODUCTION
koti) : comprend bien les trois Corbeilles ; a abandonné les souillures des trois
Dhfitus ; est en possession des trois Vidyfis ; est muni des six AbhijnSs et des liuil
Vimoksas ; a obtenu les Pratisamvids ; a pris le Pranidhijùâna ; jadis, sous cinq
cents Bouddhas du passé, il a pratiqué la vie religieuse ; il a formé la résolution :
«Dans l'avenir, après le Nirvana de Sakyamuni, je composerai PAbhidharma ».
C'est pourquoi on dit que ce Traité est son œuvre. — Dans la masse des disciples
de tous les Tathâgatas Samyaksambuddhas, c'est la loi (dharmatâ) qu'il se
trouve deux grands maîtres (éâstrâcâryas) qui portent (dhâtar, Kosa, viii, p. 219)
le Saddharma : du vivant du Tathagata, comme l'Ârya Sâriputra, après son Nir-
vana, comme l'Ârya KatyayanTputra. — Par conséquent cet Ârya, par la force de
sou vœu, a vu ce qui était utile au Dharma et a fait ce Traité.
Question. — S'il en est ainsi, comment dites-vous que c'est le Bouddha qura
dit l'Abhidharma ?
Réponse. — Bhagavat, quand il était dans ce monde, dans différentes places,
a expliqué et exposé PAbhidharma au moyen de divers exposés théoriques (litt.
vâda-païha). Soit après le Nirvana, soit quand Bhagavat était encore dans ce
monde, les Ârya-disciples, au moyen du Pranidhijùâna, ont compilé-réuni [ces
exposés], les arrangeant en sections. Donc, KatyayanTputra aussi, après le départ
de Bhagavat, au moyen du Pranidhijùâna, a compilé-réuni et composé le Jftana-
prasthana. Parmi les exposés théoriques de Bhagavat, il a établi les portes d'un
livre (vâkyadvâra) ; il a placé des stances-sommaires, il a fait divers chapitres
auxquels il a donné le nom de Skandhaka. Il a réuni les divers exposés traitant
de sujets disparates et en a fait le Miscellané-Skandhaka ; les exposés relatifs aux
Samyojanas, aux Jfiûnas, au Karman, aux Mahâbhûtas, aux Indriyas, au Samadlii,
aux Drstis, ont constitué le Samyojanaskandhaka, etc. — De même toutes les
Udanagathas ont été dites par le Bouddha : Bouddha Bhagavat les a dites, en
diverses places, à l'occasion de diverses personnes, suivant les circonstan*
Après que le Bouddha eut quitté le monde, le Bhadanta Dharmatrata, qui les connaissait
par la tradition, les a compilées-réunies et a donné [aux groupes] le nom
de varga. Il a réuni les Gathas relatives à l'impermanenee et en a t'ait Vanitya-
varga, et ainsi de suite.
L'Abhidharma est originairement parole du Bouddha ; il est aussi une compi-
lation de l'Ârya KatyayanTputra.
(Jue le Bouddha ail dit [l'Abhidharma], que le disciple l'ait dit : cela ne contre-
dit pas la Dharmatâ, car tous les Bouddhas veulent que les Bhiksus portent
[l'Abhidharma]. Donc cet Ârya, soit qu'il connaisse l'Abhidharma par tradition,
• >it qu'il le voie-exaiiune grâce au Prnnidhijùâna, a composé ce Traité pour que
la Bonne Loi reste longtemps dans le inonde
i Prakaranagranthà,
2. Prakarana de Vasumitra.
Prakaranapâo 1
:
>
i tra.
Ouvrage important,
peu systématique (car on a accumulé beaucoup de chost