L'abhidharmakosa. Traduit et annoté par Louis de la Vallée Poussin

XL INTRODUCTION
either by mistàke or on purpose dans le Prajûâptisâstra chinois dont
elle devait être la première " porte », se trouve en fait dans le sâstra
Nanjio 1297, Taisho 1644, intitulé M che : u Nanjio traduisait Loka-
sthiti (?)-abhidhirmasàstra. Mais li signifie constructing, establishing
et équivaut practically à che-che ou prajnapti ». Donc J. Takakusu
traduit Lolmprajnàpty-abhidliarmasâstra.
On peut remarquer que le sâstra 1297 présente les caractères d'un
Sûtra. Quelques éditions font précéder le titre de u dit par Bouddha ».
Le texte commence : « Comme le Bouddha Bhagavat et Arhat a dit, ainsi ai-je
entendu. Le Bouddha se trouvait à Sravastï, dans le monastère de l'upfisika
Mrgfiramàtar Visâkhâ, avec beaucoup de Bhiksus, tous Arhats .... à l'exception
d'Ànanda. Alors la terre trembla. Et Pûrna Maihâyanïputra demanda .... ». Les
chapitres commencent normalement : « Alors le Bouddha dit », « Le Bouddha dit
au bhiksu Pûrna », c Le Bouddha dit aux Bhiksus », et se terminent : « Ceci, le
Bouddha l'a dit ; ainsi ai-je entendu ».
La table des chapitres, établie par J. Takakusu, montre que, bien
qu'il traite du sujet dont traite la Lokaprajnâpti tibétaine, le 1297
n'a rien à voir avec cette Lokaprajnâpti. Dans celle-ci rien qui cor-
responde au chapitre 1297 sur les Yaksas et notamment à la conver-
sation de " Sâtâgira » et " Hemavata » (Les stances du Hemavatasutta
du Suttanipâta, Uragavagga, Taisho, p. 177). La Lokaprajnâpti n'a
qu'une indication sommaire des jardins célestes, sur lesquels le Nanjio
1297 a de longs développements. Mais, dans les deux ouvrages, la
bataille des Suras et des Asuras, les mouvements du soleil et de la
lune, les durées de vie, les enfers, les trois petites et les trois grandes
calamités. L'ordre, d'ailleurs, diffère.
Les titres des chapitres du 1297 ne donnent pas, quelquefois, une
idée exacte du contenu du livre.
Par exemple, dans le premier chapitre, on a 1. les deux caust s des tremblements
de terre (mouvement du vent, eau ; et puissance magique du saint qui « considère
la terre comme petite, l'eau comme grande »). — % Après deux stances sur le
tremblement de terre, alors le Bouddha «lil I Puma : « Il y a des vents nonu
Vairambhas ... » (Koéa, vi, 155). Sur ce ceirh- de vent, l'eau et la Usm