L'abhidharmakosa. Traduit et annoté par Louis de la Vallée Poussin
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XLII INTRODUCTION<br />
3. On peut donc affirmer l'étroite <strong>par</strong>enté du Dhâtukâya <strong>et</strong> du<br />
Dhâtukathâpakarana. Le premier, dans -sa secon<strong>de</strong> <strong>par</strong>tie, n'est<br />
qu'une recension Sarvâstivâdin (théorie <strong>de</strong>s mahàbhùmikas> <strong>de</strong>s vi-<br />
prayuMasamslcàras ...) d'un ancien cahier d'exercices sco<strong>la</strong>ires sur<br />
les Dharmas.<br />
7. Samgïti<strong>par</strong>yâya.<br />
Le Samgiti<strong>par</strong>yâya est une recension du Samgîtisuttanta qui fait<br />
<strong>par</strong>tie du Dïghanikàya.<br />
Même nidàna : le Bouddha à Pâvâ ; mort du Nirgrantha ; Sâriputra<br />
invite les moines à chanter ensemble le Dharma <strong>et</strong> le Vinaya afin<br />
que, après le Nirvana du Tathàgata, ses fils ne se disputent pas.<br />
Suivent les chapitres sur les dharmas uniques, les paires <strong>de</strong> dharmas<br />
... les déca<strong>de</strong>s <strong>de</strong> dharmas. Enfin l'éloge <strong>de</strong> Sâriputra : sàdhu sàdhu,<br />
<strong>par</strong> Bhagavat : " Tu as bien collectionné <strong>et</strong> récité avec les Bhiksus<br />
l'Ekottaradharma<strong>par</strong>yâya enseigné <strong>par</strong> le Tathàgata ... ».<br />
L'étroite <strong>par</strong>enté du pâli <strong>et</strong> du sanscrit n'exclut pas quelques<br />
variantes. C'est ainsi que, <strong>par</strong>mi les octa<strong>de</strong>s, l'Abhidharma om<strong>et</strong> les<br />
huit mithyàtvas (1 <strong>de</strong> <strong>la</strong> liste pâlie) <strong>et</strong> ajoute les huit vimoksus (omis<br />
dans <strong>la</strong> liste pâlie, mais qui figurent dans le Dasa-uttara). L'ordre<br />
diffère aussi. D'une <strong>par</strong>t, màrgàhga, pudga<strong>la</strong>, dàna, kausïdyavcsfu,<br />
àrabhyavastu, punyotpatti, <strong>par</strong>sad, lokadharma, uimoJcsa, abhibhvàya-<br />
tana, d'antre <strong>par</strong>t micchatta, sammatta, pugga<strong>la</strong>, husïtavatthu , àrab-<br />
bhavatthu, dàna, dànuppatti, <strong>par</strong>isà, loJcadhamma, abhibhnyatawi.<br />
Noter que punyotpatti vaut mieux que dànuppatti. l<br />
Yasomitra <strong>et</strong> Bu.ston attribuent le Samgïti<strong>par</strong>yâya à Mahakuusthi<strong>la</strong> ; les sources<br />
« liiuoises nomment Sâriputra. Faut-il croire que dans une recension, colle connue<br />
<strong>de</strong> Yasomitra, Mahakausthi<strong>la</strong> avait le rôle que les textes pâlis <strong>et</strong> chinois assignant<br />
à Sâriputra ?<br />
J. Takakusu dit que le SarpgTti<strong>par</strong>yaya, dans caille» 15 <strong>et</strong> 18, cite le Dhai-ma-<br />
skandhasâstra. Je n'ai pas rencontré ces citations,<br />
lecteur au SamgHi<strong>par</strong>yfiya.<br />
I >• lïajùaptisaslra renvoi» son<br />
1. L'édition do Dîrgha n'a que quatre octa<strong>de</strong>s : vimoksa, abhibhû, lokadharma<br />
<strong>et</strong> samyag-marya (qui rappelle les samatta pâlis).
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