ALEXANDRE LANGLADE 1820-1900 Poésies Languedociennes ...

Bonaparte Wyse qui lui apporteront encouragements et appuis et qui l'aideront à publier ses œuvres en
revues.
Le Baron Charles de Tourtoulon (81), châtelain de Valergues, membre fondateur de la Société pour
l'Etude des Langues Romanes est une des grandes figures de la renaissance languedocienne. Historien,
dialectologue, philologue, théoricien de l'Idée latine, directeur de la Revue du Monde Latin, cet
aristocrate républicain découvrit le poète de Lansargues en mars 1878, à la lecture du manuscrit de La
Viradona qui lui fut communiqué non pas par Langlade mais par un ami commun M. Rivière.
Tourtoulon corrigera l'orthographe du texte et le publiera dans La Revue des Langues Romanes (82).
Il parrainera la candidature du poète à la Société, l'incitera à se présenter à tous les concours, littéraires
où il a quelque influence, l'attirera chez lui à Valergues pour le présenter à ses visiteurs et le fera élire
enfin comme Majoral en 1876 (83). Amitié toute fraternelle de l'aristocrate et du plébéien, intimité
vraie, sans nuages et pour la vie (84.
Alphonse Roque-Ferrier de 24 ans son cadet, grand érudit montpelliérain, secrétaire charismatique de
la Société pour l’Etude des Langues Romanes, de la maintenance du Languedoc, apôtre puis hermite
de l'Idée Latine, fournira un travail immense dans le cadre de la renaissance languedocienne.
De tempérament pointilleux, ombrageux, autoritaire (dictatorial disent ses ennemis) il mène avec fièvre
l'opposition languedocienne à l'école provençale et au Félibrige avignonais, et cela jusqu'à la rupture et
la fondation d'un Félibrige bis. Le Felibrige Latin, s'opposant à Albert Arnavielle et à Louis Roumieux
dans des polémiques sans fin (85). Bonapartiste et clérical, Alphonse Roque-Ferrier est
idéologiquement à l'opposé de Langlade (86). Cela ne l'empêche pas même s'il avoue parfois son
désaccord de pensée de publier dans les revues et almanachs qu'il dirige successivement tous les textes
que Langlade lui confie (87).
Les deux hommes s'admirent et se respectent et Langlade choisissant le camp languedocien acceptera
d'être président d'honneur du Félibrige Latin schismatique et de sa maintenance de France (88).
Langlade, poète de l'Idée Latine ne pouvait guère agir autrement en 1890. Il ne donna pas, cependant,
sa démission du Félibrige comme le firent Tourtoulon et Roque-Ferrier et resta le plus possible en
dehors des polémiques (89) sévères du moment.
Louis Xavier de Ricard, lui aussi républicain, franc-maçon et patriote latin le découvrit chez Tourtoulon
lors de son séjour à Montpellier. Il publia des vers de Langlade dans l'Alauseta (l'Alouette), le fit
publier chez ses amis et l'appuya auprès de la critique parisienne et provinciale qu'il connaissait bien
(90).
Paul Marieton a certainement beaucoup estimé l'œuvre de Langlade et il contribua à la faire connaître
outre-Rhône en imprimant un certain nombre de textes, mais dans des versions provençalisées par
Mistral au désespoir de Roque-Ferrier qui cria à la trahison (9l).
W. Bonaparte Wyse, personnage bien connu dans la renaissance du XIXe siècle sera l’admirateur
inconditionnel de Langlade et l'accompagnera de sa chaleureuse amitié (92).
Langlade poète fut fêté dans le Félibrige qui se réjouit d'avoir un authentique paysan à ajouter à ses
palmarès (93). Le coup d'envoi de la célébrité fut donné lors du banquet des Fêtes Latines de
Montpellier, le 24 mai 1878. Mistral y salua Langlade publiquement et de façon spectaculaire et c'était
dans la société très ritualisée des écrivains d'Oc du XIXe siècle le meilleur passeport poétique (94).
Loué ou couronné d'un nouveau prix à chaque publication (95), Langlade recevra une abondante
correspondance d'admirateurs tout au long de sa carrière. En Languedoc, particulièrement dans
l'entourage du Félibrige Latin, on ira même jusqu'à lui donner le titre de Virgile languedocien et
Roque-Ferrier, Auguste Brun font assaut de rhétorique pour soutenir une comparaison qui ne manque
pas de lever des boucliers du côté des provençaux. L'intention, de ce côté du Rhône est certes de
célébrer un poète tenu pour important, mais c'est aussi d'opposer à Mistral un autre patriarche de la
renaissance, supposé aussi grand que lui, à un Homère, un Virgile des pays d'Oc (96). Langlade se
prêtera peu à ce genre de controverse mais ses rapports avec Mistral en souffriront au point d'être à
peu près inexistants dans la dernière décade de sa Vie (97). Dans plusieurs écrits inachevés, on sent
d'ailleurs Langlade très critique sur l'œuvre de Mistral, notamment de Mireille qu'il n'aime pas et envers
le Félibrige en général (98). Assidu les premiers temps aux félibrées surtout quand elles se déroulent
en Languedoc, il le sera beaucoup moins par la suite, prétextant des travaux agricoles ou d'autres
motifs d’empêchement. La mondanité de certaines manifestations, leur protocole, et les querelles de
personnes lui seront aussi désagréables (99).
C'est à Lansargues lou brès, lou nis son espace poéticolinguistique privilégié qu'il se trouve le mieux et
c'est là qu'il reçoit de nombreux amis dans sa maison ou dans les champs disant volontiers ses œuvres
qu'il sait par cœur (100).