La question du bonheur dans l'œuvre de Christian Bobin

Ces questions définiront notre deuxième chapitre de la deuxième
partie : « l'étude de la complexité du temps et de l'espace ». Nous
expliquerons cette complexité via la logique du contradictoire théorisée
par Lupasco, et nous discuterons des moments de l'actualisation de la
« durée », de « l'instant » et d'un état « tiers » dans différents espaces
du bonheur.
En plus, pour expliquer la fusion entre le temps et l'espace, nous
appliquerons la pensée relativiste du temps, élaborée dans la physique
moderne. On parlera ainsi de la dilatation du temps et de la contraction
de l'espace lorsqu'un événement passe en vitesse. Nous remarquerons
le temps comme une quatrième dimension de l'être. Ici nous donnerons
une ouverture sur un temps plus profond, situé dans un niveau de
réalité plus haut : « le temps de l'esprit ». Il continuera dans l'horizon
de la mort et expliquera pourquoi la mort ne met pas fin au sentiment
du bonheur chez Bobin. Ce qui révèle l'existence d'un regard complexe
chez lui.
Cela forme chez Bobin une vision à la fois intellectuelle et
intuitive. Il fait un parcours important du monde imaginaire au monde
imaginal. Nous arriverons donc à notre troisième partie sur « Bobin et
le bonheur mystique » où nous discuterons sur une question
importante : comment une vision mystique pour le bonheur existerait
chez Bobin ? Nous expliquerons, d'abord, en résumé les différentes
formes du mysticisme et nous soulignerons également les travaux de
recherches d'Henry Corbin pour pouvoir définir les particularités du
mysticisme de Bobin.
Ainsi à l'ouverture de cette troisième partie, le premier chapitre,
« le bonheur mystique et le monde imaginal : une géopoétique
nouvelle », voudrait connaître comment le regard de Bobin sur le
bonheur évolue vers le mysticisme. On parlera de « mundus
imaginalis » (l'expression d'Henry Corbin) comme un monde
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