La question du bonheur dans l'œuvre de Christian Bobin

« Immobile sur la neige blanche, penché sur l’absence rouge, ne
désirant plus rien du monde » (PRF, p. 29) le solitaire souligne l’amour
caché en manque de tout, le vide divin, le temps regagné par la lenteur
de la neige et fixé en cristal, la mort et la vie enfin réconciliées en
blancheur et en l’harmonie dans les flocons de neige.
Dans cette scène décisive, l’être se contemple seul et heureux ;
mais dès que la compagnie d’un autre se présente, le concept de
bonheur se développe.
I.1.2. Être en bonheur
« La conscience d’être seul, c’est toujours, dans la pénombre, la
nostalgie d’être deux » 1
: nous avons constaté que l’être heureux de la
rêverie de Bobin cherchait la solitude ; et étant donné que toute
solitude désigne au fond un état de dédoublement de l’être qui
s’observe, et « si je m’observe, je est un autre » 2
, on peut supposer que
l’être en solitude heureuse gardait le moi et la conscience de moi
comme deux parties de la même existence. D’où la certitude d’avoir eu
une part de soi, méditée comme une compagnie de toujours. Et cette
certitude de toujours dominait le temps d’être. Il s’allongeait comme si
l’instant creusait sa durée.
Mais à un autre niveau de conscience du bonheur, Bobin arrive à
une situation où le rêveur du bonheur aime se coaliser avec un autre
contre le temps qui passe. Deux êtres en fusion dans un espace du
calme goûtent un nouvel état de bonheur que nous nommons être en
bonheur. Le bonheur se donne ainsi un horizon plus large et veut
multiplier aussi son instant d’être-au-monde.
On peut considérer ce nouvel espace en commun comme un « espace
1 Gaston Bachelard, Le droit de rêver, Quadrige/ PUF, 2007 [1970], p. 235.
2 Ibid.
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