La question du bonheur dans l'œuvre de Christian Bobin

disgrâce et son néant (Ibid., p. 87). Vive et intense, elle infeste l’être
par la perte du goût et amène un temps qui s’entasse comme un ciel
bas (Ibid., p. 88).
La conscience des heures qui se superposent, apprend au rêveur « le
dommage éternel de chaque jour » (Ibid.). Et il constate qu’il y a un trou
dans le ciel sous son nom (Ibid., p. 89) ; un vide autour duquel on
tourne en vain pour oublier le passage du temps et son lourd entassement
dans la conscience. Or, le rêveur du bonheur évite surtout l’abus de
lumière et reste fidèle aux rêves modérés de sa substance.
Les lumières saisonnières et les états d’être heureux
Dans la rêverie de Bobin, l’allure du ciel et la nature de la lumière
changent souvent en fonction des saisons, c’est-à-dire, en fonction du
temps vécu. Il faut noter que si l’élément de rêve est une flamme, selon
Bachelard, elle témoigne surtout du passage du temps : « la flamme est
un sablier qui coule vers le haut. Plus légère qu'un sable qui s'écroule,
la flamme construit sa forme, comme si le temps lui-même avait
toujours quelque chose à faire » 1
. Elle médite lentement l’univers et
même respecte le temps comme s’il était une chose sacrée. La flamme
célèbre en effet le temps d’être heureux. Et on peut dire que « le ciel et
les fleurs sont d'accord pour apprendre au méditant la méditation lente,
la méditation qui prie » 2
.
Entre la flamme et la fleur, Bachelard trouve une poétique en
commun : elles « veulent devenir de la lumière »
1 Gaston Bachelard, La flamme d’une chandelle, Paris, Quadrige/PUF, n o 52, 1996
[1961], p., 24.
2 Ibid., p. 86.
3 Ibid., p. 79.
24
3
. Il faut souligner que