La question du bonheur dans l'œuvre de Christian Bobin

D’autre part, le clair-obscur du soir d’été met en valeur les objets
perdus de vue qui, avant, ne méritaient pas d’être regardés, mais
maintenant se montrent dignes d’exister. Et cela compte beaucoup pour
Bobin : il trouve dans toutes les choses simples de grandes dignités qui
méritent d'être regardées d’une attention démente.
Et cette attention, puisqu’elle sort d’un clair-obscur psychique,
incite à une « rêverie calme, calmante, qui est fidèle à son centre,
éclairée en son centre, non pas resserrée sur son contenu, mais
débordant toujours un peu, imprégnant de sa lumière sa pénombre » 1
.
Entre la lumière et la pénombre (neuf et dix heures du soir), la
rêverie de Bobin souligne les « lumières qui fleurissent au milieu » (IB,
p. 77). Il met en scène un être heureux qui se sent au plus beau quartier
de la vie, il y installe des lumières dans le mélange de bleu et de noir,
de jour et de nuit » (Ibid., p. 72-73) pour laisser paraître une floraison
du bouquet de lumière, une « flamme de vie de l’être qui fleurit » . Ce
genre de flammes sont des flammes sûres et apprennent « la méditation
lente, la méditation qui prie » 3
. Ce qui appelle aussi « une tension vers
le monde de la pure lumière » 4
.
La flamme rêvée dans l’horizon clair-obscur, est en effet une
flamme qui se prend dans les pénombres des pensées du rêveur de
l’état d’être heureux : il s’assure que le monde est pour lui et que cette
chandelle imaginaire est sa compagne de solitude
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. Elle l’aide à veiller
sur son état et à faciliter le «pouvoir dire ce qu’est la solitude » 6
:
1 Id., La flamme d’une chandelle, p. 10.
2 Ibid., p. 86.
3 Ibid., p. 87.
4 Ibid.
5 Ibid., p. 54.
6 Ibid., p. 53.
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