La question du bonheur dans l'œuvre de Christian Bobin

d’eau finissant l’état de bonheur argenté (la pure solitude).
En effet à côté des autres, bien que le bonheur soit ressenti, il est
toujours menacé par l’attaque du temps qui coule. C’est là que
l’imaginaire de Bobin appelle l’« eau » pour mieux faire comprendre
l’écoulement du temps et le passage de la vie éphémère d’un bonheur
partagé entre deux êtres. Ce recours à l’eau se voit dans la tonalité
bleue de la neige-flamme, comme nous l’avons remarqué ci-dessus, où
la flamme se liquéfie. C’est tout un dynamisme qui commence dans la
substance de rêverie de Bobin. En passant par une nature liquide, ce
dynamisme arrive aux nouvelles images du bonheur.
Être en bonheur et l’amour
Une évolution importante se produit dans la situation de deux êtres
goûtant le bonheur partagé quand naît entre eux l’amour :
Elle entre dans l’amour comme dans une eau verte,
d’abord peu sûre, peu engageante. On en ignore la
profondeur et la fraîcheur. On y entre quand même le
cœur brûlant…le visage ouvert par la fraîcheur à venir,
le visage ruisselant de peur et de joie, et voilà, c’est
aussi bête que ça : on nage. Quel bonheur. Mon Dieu
quel bonheur. On est dans l’eau verte comme dans un
morceau de ciel. On est dans l’amour naissant comme
dans les bras de Dieu. Jouissance de perdre pied […]
Jouissance d’attendre et de désespérer d’attendre.
Jouissance de la fin de l’attente, jouissance sur
jouissance. (IB, p. 91)
L’amour commence tout doucement. Il pousse dans la verdure de l’eau.
Cette verdure métaphorise en effet la fraîcheur substantifiée d’une eau
charnelle 1
et elle réveille les valeurs sensuelles attachées à cette
1 Gaston Bachelard, L’eau et les rêves, p. 46.
50