La question du bonheur dans l'œuvre de Christian Bobin

éduque une imagination ouverte » 1
. Il faut chercher « les rapports de la
causalité matérielle à la causalité formelle » 2
dans les images poétiques
lorsqu’elles sont rêvées via une imagination créatrice. Nous
travaillons, alors, sur ces images originelles qui gardent, parfois, en
elles la trace d’un complexe originel représentant les contenus
psychiques de l’auteur. La présence symbolique de ces complexes,
comme l’indique Bachelard, montre la transmissibilité du texte : « une
œuvre poétique ne peut guère recevoir son unité que d’un complexe » 3
.
Mais un complexe qui est né en greffe et « peut donner vraiment à
l’imagination matérielle l’exubérance des formes » 4
. Il s’agit, après
tout, de déterminer à travers la poétique des images significatives et les
impressions singulières, l’être, qui est ici pour nous, l’être heureux.
Dans un cadre limité des images et pour saisir la matière de rêverie,
nous préférons partir du microcosme individuel, sachant que « l’individu
n’est pas la somme de ses impressions générales, il est la somme de ses
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impressions singulières » . Un mot, un objet désigné différemment, une
pratique qui a une portée symbolique, indispensable pour la sortie des
images poétiques originelles (cherchées ici, du bonheur), nous
conduisent peut-être vers le pays natal qui est une matière, une eau ou
une lumière, par exemple. D’ailleurs la pertinence d’une idée peut se
rencontrer au moment où l’on s'y attend le moins : de petites figures, du
rien même, comme par exemple les flocons de neige, qui cachent en eux
des concepts extrêmement sensibles. Nous allons chercher l’évolution de
l’imaginaire chez Bobin, de ses éléments de rêverie vers une
1 Ibid., p.4.
2 Ibid., p.4.
3 Id., La psychanalyse du feu, Paris, Gallimard, 1965 [Paris, Nrf, 1938], p.38.
4 Id., L’eau et les rêves, p.14.
5 Ibid., p.10
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