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L'infirmier référent dans la prise en charge d'une ... - Infirmiers.com

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GLOSSAIRE<br />

Addictions : VENISSE J.L.; RENAULD M., ROUSSEAU M. "Conduites de<br />

dép<strong>en</strong>dance du sujet jeune"<br />

Le mot vi<strong>en</strong>t de l'ang<strong>la</strong>is addict qui signifie "être adonné à l'alcool, l'opium, etc.".<br />

Joyce Mc Dougall l'a proposé <strong>com</strong>me équival<strong>en</strong>t du concept de dép<strong>en</strong>dance. La racine<br />

de ce mots est <strong>la</strong>tine : l'addictus est un esc<strong>la</strong>ve pour dette et addicto signifie adjuger <strong>la</strong><br />

personne du débiteur au créancier. Ce concept offre donc une métaphore riche de s<strong>en</strong>s<br />

<strong>en</strong> mettant l'acc<strong>en</strong>t sur l'exist<strong>en</strong>ce <strong>d'une</strong> culpabilité ( <strong>la</strong> dette non payée), l'officialisation<br />

de <strong>la</strong> faute (l'adjudication par le tribunal) et le prix à payer (<strong>la</strong> contrainte par corps).<br />

Clivage : LAPLANCHE J., PONTALIS J.B. PONTALIS " Vocabu<strong>la</strong>ire de <strong>la</strong><br />

psychanalyse"<br />

Terme employé par Freud sous le terme de clivage du moi : il s'agit de <strong>la</strong><br />

coexist<strong>en</strong>ce, au sein du moi, de deux attitudes psychiques à l'<strong>en</strong>droit de <strong>la</strong> réalité<br />

extérieure <strong>en</strong> tant que celle-ci vi<strong>en</strong>t contrarier une exig<strong>en</strong>ce pulsionnelle. L'une ti<strong>en</strong>t<br />

<strong>com</strong>pte de <strong>la</strong> réalité, l'autre dénie <strong>la</strong> réalité <strong>en</strong> cause et met à sa p<strong>la</strong>ce une production du<br />

désir. Ces deux attitudes persist<strong>en</strong>t côte à côte sans s'influ<strong>en</strong>cer réciproquem<strong>en</strong>t.<br />

Le clivage pour Freud est le résultat du conflit ; si <strong>la</strong> notion a donc pour lui<br />

valeur descriptive, elle ne <strong>com</strong>porte <strong>en</strong> elle-même aucune valeur explicative. Au<br />

contraire, elle pose <strong>la</strong> question : pourquoi, <strong>com</strong>m<strong>en</strong>t le sujet consci<strong>en</strong>t s'est-il séparé<br />

<strong>d'une</strong> partie de ses représ<strong>en</strong>tations ?<br />

Freud ne manque pas d'utiliser le terme de clivage pour désigner ce<br />

dédoublem<strong>en</strong>t du moi <strong>en</strong> une partie qui observe et une partie qui est observée.<br />

Id<strong>en</strong>tification primaire : LAPLANCHE J., PONTALIS J.B. PONTALIS " Vocabu<strong>la</strong>ire<br />

de <strong>la</strong> psychanalyse"<br />

Mode primitif de constitution du sujet sur le modèle de l'autre, qui n'est pas<br />

secondaire à une re<strong>la</strong>tion préa<strong>la</strong>blem<strong>en</strong>t établie où l'objet serait d'abord posé <strong>com</strong>me<br />

indép<strong>en</strong>dant. L'id<strong>en</strong>tification primaire est étroitem<strong>en</strong>t corré<strong>la</strong>tive de <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion dite<br />

d'incorporation orale.<br />

Ce mode du li<strong>en</strong> de l'<strong>en</strong>fant à une autre personne a été décrit principalem<strong>en</strong>t<br />

<strong>com</strong>me première re<strong>la</strong>tion à <strong>la</strong> mère avant que <strong>la</strong> différ<strong>en</strong>ciation ne soit solidem<strong>en</strong>t<br />

établie. Cette re<strong>la</strong>tion serait évidemm<strong>en</strong>t marquée par le processus de l'incorporation.<br />

Id<strong>en</strong>tification à l'agresseur : LAPLANCHE J., PONTALIS J.B. PONTALIS "<br />

Vocabu<strong>la</strong>ire de <strong>la</strong> psychanalyse"<br />

Mécanismes de déf<strong>en</strong>se isolé et décrit par Anna Freud : le sujet, confronté à un<br />

danger extérieur (représ<strong>en</strong>té typiquem<strong>en</strong>t par une critique émanant <strong>d'une</strong> autorité),<br />

s'id<strong>en</strong>tifie à son agresseur, soit <strong>en</strong> repr<strong>en</strong>ant à son <strong>com</strong>pte l'agression telle quelle, soit <strong>en</strong><br />

imitant physiquem<strong>en</strong>t ou moralem<strong>en</strong>t <strong>la</strong> personne de l'agresseur, soit <strong>en</strong> adoptant<br />

certains symboles de puissance qui le désign<strong>en</strong>t. Selon Anna Freud, ce mécanisme,

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