27 30-31 mai et 1 er juin 2009 Dossier - Que votre règne arrive

Deux objections :Voici les objections qui peuvent être avancés à ce qui vient d'être dit. Les voici :Première objection :Vous êtes bien gentil, mais j'ai toujours appris qu'il fallait apprendre à haïr son péché.Vous me dites qu'il faut au contraire l'aimer.Il est évident que ce n'est pas ainsi qu'il faut comprendre la "force du péché". Non, onn'aime pas son péché, mais on le laisse à sa place. Il est commis, et il a cet immense avantagequ'il nous rappelle notre pauvreté ontologique 3 , notre petitesse, notre faiblesse, notre dépendancetotale vis-à-vis de Dieu.C'est l'enseignement de la Parole de Dieu. Regardons l'exemple de Saint Paul. « Et pourque l'excellence même de ces révélations ne m'enorgueillisse pas, il m'a été mis une écharde enla chair, un ange de Satan chargé de me souffleter -- pour que je ne m'enorgueillisse pas! A cesujet, par trois fois, j'ai prié le Seigneur pour qu'il s'éloigne de moi. Mais il m'a déclaré: "Magrâce te suffit: car la puissance se déploie dans la faiblesse." C'est donc de grand cœur que jeme glorifierai surtout de mes faiblesses, afin que repose sur moi la puissance du Christ. C'estpourquoi je me complais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les détresses, dans lespersécutions et les angoisses endurées pour le Christ; car, lorsque je suis faible, c'est alors queje suis fort » 2 Co 12,Saint Paul nous parle d'un péché sur lequel il reste flou (une écharde dans la chair). Chacun denous peut y mettre le péché qui le marque le plus. Eh bien, saint Paul a compris que le Seigneurpermettait qu'il garde ce péché pour ne pas tomber dans l'orgueil. Il a ces deux phrases inouïes,incroyables, en d'autres termes des phrases totalement évangéliques : « Je me glorifierai surtoutde mes faiblesses », et « Je me complais dans mes faiblesses ». Personne d'entre nous n'auraitjamais osé aller jusque là. Mais pourtant, c'est le Parole de Dieu. Je trouve cela personnellementcomplètement fou. Et cette folie me réjouit le cœur.Deuxième objectionMais on m'a parlé du combat spirituel, et si j'ai bien compris, là, c'est Dieu qui fait tout,qui nous donne tout. On n'a plus rien à faire qu'à demander pardon. Est-ce que ce n'est pasaffadir l'exigence évangélique ?Il est absolument certain que c'est Dieu qui donne tout. C'est le mystère de la gratuité. Lagratuité du salut, si bien mise en valeur dans la parabole des ouvriers de la onzième heure 4 , nenous est pas instinctive parce que nous trouvons cela trop beau.Et le combat spirituel va être justement de comprendre qu'on fait des efforts non pas poury arriver, pour mériter le salut, qui est et reste offert gratuitement, mais pour toucher le cœur deDieu.Pour illustrer cela, regardons avec sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, l'enfant et sa mère enhaut de l'escalier. On s'y reconnaît si bien.3 Ce que j'appelle pauvreté ontologique, c'est la pauvreté qui nous caractérise en tant que créature, indépendammentdu péché. C'est la pauvreté d'Adam et Ève avant la chute, c'est la pauvreté de la Vierge Marie.4 Cette parabole mériterait à elle seule un enseignement, et je ne peux pas développer ici.- 99 -Association Notre Dame de Chrétienté