27 30-31 mai et 1 er juin 2009 Dossier - Que votre règne arrive

mariage, Saint Thomas fait remarquer de façon peut-être un peu trop ramassée : « Le mariage estordonné au Bien commun corporellement. Mais le Bien commun spirituel de toute l’Eglise estcontenu substantiellement dans le Sacrement de l’Eucharistie lui-même » (III/65/3/1).A l’époque moderne les Papes sont intervenus directement. Léon XIII a demandé auxcatholiques français de se rallier à la forme de gouvernement établie en France : la République.Cette directive était prudentielle et non doctrinale. Il écrivait à l’évêque de Montpellier, le 30décembre 1894 : « Ni nos prérogatives ne seront bafouées ni ne sera remis en question lepatriotisme de quiconque parce que l’on aura reconnu à chacun, et sous réserve des droits de lajustice, la faculté de garder dans son cœur le souvenir d’institutions politiques différentes, et deleur donner ses préférences ».Pie XI a interdit aux Catholiques français de lire le journal “L’Action française” sous peinede sanctions dont la gravité nous étonne actuellement encore. On sait de source parfaitementsûre que Pie XII considéra la levée de ses sanctions, effectuée par lui, non comme un acte decharité pour les catholiques de France mais comme “un acte de justice”. Preuve quel’intervention de Pie XI en cette matière prudentielle n’avait peut-être pas eu la mesurenécessaire.Ces deux exemples fameux ne doivent pas faire oublier les interventions indirectes maisvigoureuses de Jean-Paul II. Il faut relire les très remarquables réflexions de ce Pape sur lerapport de la Loi civile et de la Loi morale dans “Evangelium vitae” n° 68 à 74. Jean-Paul II yfait sien un passage de l’Encyclique “Pacem in terris” de Jean XXIII : « L’autorité, exigée parl’ordre moral émane de Dieu. Si donc il arrive aux dirigeants d’édicter des lois ou de prendredes mesures contraires à cet ordre moral et par conséquent à la volonté divine, ces dispositionsne peuvent obliger les consciences... bien plus, en pareil cas l’autorité cesse d’être elle-même etdégénère en oppression ».Et peut-être n’a-t-on pas assez remarqué le n° 28 de l’Encyclique “Deus caritas est”.Benoît XVI y dit, entre autres choses remarquables : « Il n’y a aucun ordre juste de l’Etat quipuisse rendre superflu le service de l’amour... L’Etat qui veut pourvoir à tout, qui absorbe touten lui, devient en définitive une instance bureaucratique qui ne peut assurer l’essentiel dontl’homme souffrant — tout homme — a besoin : le dévouement personnel plein d’amour. Nousn’avons pas besoin d’un Etat qui régente tout et domine tout ».Et il y a le lumineux rappel de l’utilité de la Doctrine Sociale de 1’Eglise :« La foi est une force purificatrice pour la raison elle-même. Partant de la perspective deDieu, elle la libère de ses aveuglements, et de ce fait, elle l’aide à être elle-même meilleure...C’est là que se place la doctrine sociale catholique : elle ne veut pas conférer à 1’Eglise unpouvoir sur l’Etat... Elle veut simplement contribuer à la purification de la raison et apporter sacontribution, pour faire en sorte que ce qui est juste puisse être ici et maintenant reconnu etaussi mis en œuvre ».Et enfin que l’on pense à la si importante Note doctrinale : “Questions sur l’engagement etle comportement des catholiques dans la vie politique” signée du Cardinal Ratzinger, le 24Novembre 2002, Solennité du Christ-Roi.ABBAYE NOTRE-DAME DE FONTGOMBAULT- 113 -Association Notre Dame de Chrétienté