27 30-31 mai et 1 er juin 2009 Dossier - Que votre règne arrive

Et pourquoi cela ? Parce que, selon Dom Guéranger, « Le christianisme est la véritécomplète ».— On voit tout de suite le troisième fondement de la souveraineté de l’Eglise : l’autorité dela Révélation.Lorsque Dom Guéranger dans “Le sens chrétien de l’Histoire” dit que « le christianismeest la vérité complète » il veut dire et il l’explique lui-même : « Dieu seul pouvait apprendre àl’homme par la Révélation tout ce qu’il est en réalité dans le plan divin ; là seulement est la clédu véritable système de l’homme... l’homme ne peut être connu en entier sans le secours de lalumière révélée ».Jean-Paul II a répété à satiété et avec une insistance frappante ce passage du ConcileVatican II (Gaudium et Spes, chapitre 22) : « Le mystère de l’homme ne peut vraiment s’éclairerque dans le mystère du Verbe Incarné(…), le Christ (…), dans la Révélation même du mystèredu Père et de Son Amour manifeste pleinement à l’homme ce qu’est l’homme et il ouvre sonintelligence à sa très haute vocation ».L’autorité de l’Eglise n’est si forte que parce qu’Elle est chargée de manifester laRévélation aux hommes, c’est-à-dire de les éclairer pleinement sur leur très haute vocation quiest une vocation de fils adoptifs du Père dans et par l’unique Fils consubstantiel.L’Église dépositaire de la Révélation va enseigner les deux sortes de véritéscontenues dans la RévélationA) Les vérités qui ne peuvent être connues de l’homme que par la Révélation.B) Les vérités qui peuvent être connues par la raison de l’homme.A) On connaît la Pensée de Pascal : « le riche parle bien des richesses, le roi parlefroidement d’un grand don qu’il vient de faire et Dieu parle bien de Dieu ». Dieu a confié à sonEglise qu’il est trine et un, révélant ainsi le Mystère de la Trinité et que la seconde Personne dela Trinité s’est incarnée pour nous sauver et nous rendre participants de la nature divine. Véritéscapitales et inaccessibles à la raison. Autre vérité inaccessible : « La raison ne peut saisir lephénomène de la grâce qui transforme l’esprit, l’âme et le corps pour les unir à Dieu demanière ineffable » (Dom Guéranger, Le sens chrétien de l’histoire). Mais, bien entendu, cesvérités inconnaissables sinon par la Révélation que Dieu en a faites, sont fort importantes pour lesens que la vie de l’homme a sur terre et dans l’éternité et même pour sa vie sociale et politique.B) Pourtant il est un autre ordre de vérités accessibles, de soi, à la raison mais que celle-cine peut vraiment saisir que purifiée et éclairée par la lumière de la Révélation. Et c’est dans cedomaine que l’autorité souveraine de l’Eglise risque d’être rejetée parce qu’Elle a l’air des’introduire dans un domaine qui n’est pas de son ressort proprement surnaturel et spirituel.La loi naturelle inscrite par Dieu dans le cœur de l’homme n’est complètement connuedans toute sa force que par la lumière de la Révélation. Et l’on voit bien actuellement que sil’homme écarte cette lumière il perd les notions les plus élémentaires de la Loi naturelle. A partirde la Loi naturelle mise en pleine lumière par la Révélation (par exemple la promulgation duDécalogue et le Sermon sur la Montagne) l’Eglise a élaboré une Doctrine sociale. Léon XIII, lepremier lui a donné une élaboration systématique.On pourrait résumer A et B en disant que l’Eglise a une autorité dogmatique (le pursurnaturel) et morale (le naturel éclairé et restauré par le surnaturel).- 111 -Association Notre Dame de Chrétienté