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Ce n'est donc pas l'éducation qui ' créeles ·formes de pudeur, mais la tradition. Ceqùi se passe, cependant, c'est que l'éducation.interprète ces formes et les soumet à unjugement de valeur. C'est ainsi que, auœurs de son développement historique,j'Eglise chrétienne a souvent donné de lapudeur sexuelle une interprétation purementnégative dans le sens d'une surestimation.de la chasteté. La pudeur apparait alors-comme une invitation au ' célibat, l'indica­'tion naturelle d'un interdit sexuel, la sexua­' lité étant directement assimilée au mal (1 ).Autre type d'interprétation: la pudeur neserait «qu'une tendance qui pousse chacun.à dissimuler ce qu'il y a de laid dans son.corps l) (p. 60) ou encore l'interprétation(reudienne; selon laquelle la pudeur est·c une force organique qui réapparaît toujourschez l'individu à l'époque seulement,de la puberté et qui limite et refoule lalibido» (p. 60) (2~.Interprétations chrétienne ou POSItIVIste'sont véhiculées par l'éducation et n'engen".drent finalement qu'une niaise pruderie etun cynisme facile. Le christianisme cléri­.cal qui maudit la vie et le monde, aliments·de la concupiscence, le rationalism.e scientistequi élimine de la vie et du mondetout mystère et toute sacralité, voilà deuxformes d'éducation qùi finissent par dénaturerou par extirper le sentiment de pu­.deùr chez la jeunesse.Selon Scheler, la voie d'une saine édu­-cation consistera à , « laisser se développerlibrement le sentiment de pudeur l) et à·c éviter avec le plus grand soin de le bles­·ser et de l'humilier ». c Il faut essentiellementmaintenir le sentiment de pudeur.dans sa naiveté et indépendant des inter­'Prétations, rendre l'individu attentif à son.existence et à ses réactions, et veiller à·ce qu'il ne soit pas prématurément. étouffédans son libre exercice par des considér·a­'tions d'utilité ou par la crainte de la ma-1adie Ji (p. 62) (3). .Scheler en vient alors à caractériser la''Pudeur par rapport à ses formes illusoires;,en particulier la coquetterie. Son analysephénoménoJogique de la conduite coquetteserait à citer en entier tant elle témoigne.de perspicacité psychologique. Nous devons.éependant nous conteriter ici de quelquesindications essentielles.La coquetterie simule la pudeur. c Laeoquette, comme la femme pudique, sedérobe, et l'·une et l'autre abaissent et élè­'Vent. alternativement le regard ». Cependant·cette commune attitude recèle un monde.de différences: c La coquette, au moment>Où,'eDe baisse les yeux, ne 'SOnge ' déjà qu'àles relever 'et à voir l'effet produit, et ellene connaît point ce mouvement de · retour(J) « Si les conceptions modernea de , lApudeur conduisent à suscitér artificiellementune impudeur fort nuisible aux fins biole>.giques, l'idée propre à l'Eglise, que la pu~deur est une injonction de chasteté, ne'présente pas de moindres dangers. Commela pudeur sexuelle est alimentée par l'instinctsexuel, elle ne peut ja~is l'étoufferlui-même, ni ses réactions, elle peut tout auplus détourner de les observer ou d'y êtreattentif, et empêcher qu'on se les avoue,T àndis qùe l'effort pour étouffer purementet simplement (sans fin positive) cet instinct,ne saurait aboutir qu'à rendre la sexualitéhyper-sensible à l'endroit de tous les ex;ploitants, quels qu'ils soient, même n'ayantavec le domaine sexuel qu'un rapport extr&­mement lointain, et d'autre part, en détournantces réactions de leur but positif desélection. sexuelle, il les oriente ' nécessairementvers