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-CAHIERS PIERRE T&ILHARD DE CHARDIN: L Construirela terre (Edition,_dans le même volume; en français, anglais,allemand, russe, arabe), Ed. du Seuil.Nous avons déjà dit comment ' Teilhard,de Chardin analyse les éléments actuels, des civilisations pour les considérer dansIF ,devenir, à une altitude où seuls lessoIIUÎlets majestueux imposent leur structûreet permettent d'oublier les reliefs pastoujours exaltants de notre pauvre vie humaine,.Il le fait avec un esprit de progrès, sans-dogmatisme, avec à peine çà et là un petit,coup de chapeau ' à la religion formelle,,comme pour se' faire pardonner son audace.On donne dans cet ouvrage quelques extraitscaractéristiques de ceux de ses écritsqui concernent l'Avenir de l'Homme etl'Energie Humaine.«L'âge des nations est passé, dit-il. Ils'agit maintenant pour nous, si nous ne vou­]ons pas périr, de construire la Terre.»c Les forces politiques qui s'affrontentautour de nous, ajoute-t-il, ne sont pas despuissances purement destructives, elles con­-tiennent chacune des composants positifs»,qu'il faut unir dans une totalité exaltl\1lt lesvaleurs individuelles. «Tous voudraient,quelque chose de plus large, de plus com­'préhensif et de plus beau.»Le chapitre L'Esprit de la Terre est com­:me un résumé des cpnceptions de l'auteur,une sorte de message optimiste et confiant-qui nous donne à nous-mêmes optimismeet confiance dans notre œuvre.c Sous l'excitation des découvertes répétéesqui, en l'espace d'un siècle, ont révélé ,.coup sur coup à notre génération, d'abord, les profondeurs et la signification de la,durée, - puis les ressourœs illimitées dela matière - et enfin la puissance des vi­'vants associés, il semble que notre psychlogiesoit en train de changer.»Sans partager les croyances de Teihard,de Chardin en une conception transcendante,del'Amour, nous constatons avec quelleobstinati"m et avec quelle foi l'auteur espèreen la grande force universelle d'unificationet de projets.c Le moment est venu de nous apercevoirque la recherche est la plus haute des fonctionsbumaines,absorbant en soi l'esprit dela guerre et resplendissant de l'esprit desreligions.« Mais vienne le temps - et il viendra -()ù la masse se rendra compte que les vraissuccès humaIns sont ceux qui triomphentdes mystères de la matière et de la vie.Alors sonnera pour l'homme une heure décisive:celle de l'esprit de la découverteabsorbera toute la force vive contenue dansl'esprit de la ,gUerre. »Et nous terminerons en citant saconcl~sion,sous le titre: La marche en avant;«Le Progrès, s'il doit continuer, ne sefera pas tout seul. L'évolution de par lemécanisme même de ses synthèses se chargetoujours plus de liberté.Quelles doivent être, pratiquement, nosdispositions par rapport à cette marcheavant tout? ' 'J'en vois deux, qui peuvent se résumeren cinq mots : une grande espérance, encommun.a) Une grande espérance d'abord. Celle-cidoit naître spontanément, dans toute âmegénéreuse en présence de l'œuvre attendue;et elle représente aussi l'élan essentiel sanslequel rien ne se fera. Un goût passionnéde grandir, d'être, voilà ce qu'il nous faut.Arrière donc les pusillanimes et les sceptiques,les pessimistes et les tristes, les fatiguéset les immobilistes !b) En i commun. Sur ce point encore,l'Histoire de la Vie est décisive. Une seuledirection fait monter celle qui, par plusd'organisation, mène à plus de synthèse etd'unité. Arrière donc ici encore les pursindividualistes, les égoïstes quipenseni: grandirenexcluant ou en diminuant leUrs frèresindividuellement, nationalement ou racialement.La vie se meut vers l'unification.L'avenir de la Terre est entre nos mains.Qu'allons-nous décider?Une science commune ne rapproche quela pointe géométrique des intelligences. Unintérêt commun, si passionné soit-il, ne faitse toucher les êtres qu'indirect~ment et surun impersonnel dépersonnalisant.Ce n'est pas d'un tête-à-tête, ni d'uncorps à corps, mais d'un cœur à cœur quenous avons; besoin. » .Paroles d'un grand sage s'apparentant auxenseignements des grandes sages , de l'Inde,paroles d'un laïque, qui ne cite pas mêmeDieu dans de telles données, son' Dieu sesituant d'ailleurs dans une telle altitudeidéale qu'il ne saurait avoir rien de commun'avec le Dieu usuel des religions.C. F.55