OSWALDSPENGLER . ' L'HoIDID€ et ' la technique ( tradult del'al<strong>le</strong>mand par A. ,Petrowsky, Ed. Gallimard)., Teilhard de Chardin est un incorrigib<strong>le</strong>idéaliste;: trop idéaliste, serions-nous t<strong>en</strong>tésde dire parfois, un homme' qui négligesystématiquem<strong>en</strong>t ce qu'il y a dans nosvies de vulgaire et de vil pour nous é<strong>le</strong>versans, ,cesse vers un coin de ciel b<strong>le</strong>u. O.Sp<strong>en</strong>g<strong>le</strong>r est <strong>le</strong> pessimiste décourageant quinous ramène cruel<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t aux rigueurs dela matière et de la vie, et qui <strong>le</strong> fait avecun parti-pris qui apparaît de prime abordcomme inattaquab<strong>le</strong> mais qui n'<strong>en</strong> est pasmoins un aspect immobiliste de la grandeaveItture ' de .la vie.«L'homme est un animal de' proie Lesidéals sont lâcheté.:Il Cela nous â unarrière-goût d'hitlérisme qui nous fait frémir.«Il y a une éthique de carnivore etune éthique, d'herbivore. Personne ne peutri<strong>en</strong> y changer. Cela est inhér<strong>en</strong>t à la forme,au s<strong>en</strong>s et à la tactique intérieure detoute vie. , C'est tout simp<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t un fait.Nous pouvons supprimer la vie mais noussorrirnes impuissants à <strong>en</strong> altérer la natureess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong>. Soumise et captive, une bête deproie ' est mutilée, p<strong>le</strong>ine de nostalgie cosmique,intérieurem<strong>en</strong>t ariéantie (et ne sereproduit plus) ... Les herbivores ne perd<strong>en</strong>tri<strong>en</strong>, eux, à être domestiqués.:Il:« Il y a des peup<strong>le</strong>s dont la race vigoureusea perpétué <strong>le</strong> caractère d'animal deproie, qui sont férus du combat contre deshonimes, qui ' <strong>en</strong>vahiss<strong>en</strong>t, conquièr<strong>en</strong>t etasserviss<strong>en</strong>t d'autres peup<strong>le</strong>s. Ils laiss<strong>en</strong>t àceux-ci la lutte économique contte la naturepour, v<strong>en</strong>u <strong>le</strong> mom<strong>en</strong>t propice, <strong>le</strong>spil<strong>le</strong>r et <strong>le</strong>s soumettre... , '... L'âme de cette bête de proie est sanscesse avide, sa volonté jamais apaisée.Tel<strong>le</strong> est la malédiction qui s'-attache àcette sorte de vie, mais là est aussi lagrandeur' inhér<strong>en</strong>te à sa destinée. Ce sontprécisém<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s individus d'élite qui connaiss<strong>en</strong>t<strong>le</strong> moins <strong>le</strong> calme, <strong>le</strong> bonheur etla dét<strong>en</strong>te.»QueUte conclusion à une tel<strong>le</strong> conceptionde la vie: «Mieux vaut une vie brèvep<strong>le</strong>ine d'action et d'éclat, plutôt qu'uneexist<strong>en</strong>ce prolongée mais vide... L'espéranceest lâcheté.:IlDate de cet écrit: Munich 1931.Nous 's'~von; <strong>le</strong> reste qui nous dit <strong>le</strong>s,dangers d'une tel<strong>le</strong> philosophie.Que devi<strong>en</strong>t la technique dans un telétat d:esprit?Il est diffici<strong>le</strong> de suivre l'auteur dans sesraisonnem<strong>en</strong>ts qui' ne sont pas toujours fondésSUI des faits réels indéniab<strong>le</strong>s. c Latechnique ne s'interprète pas <strong>en</strong> fonction del'instrum<strong>en</strong>t. Ce qui importe n'est nul<strong>le</strong>m<strong>en</strong>tla forme des choses, ni comm<strong>en</strong>t on<strong>le</strong>s fabrique, mais bi<strong>en</strong>' ce que l'on faitaveç el<strong>le</strong>s, <strong>le</strong>ur utilisation.:Il Ce qui n'estpas tota<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t fanx, ll1ais pas tota<strong>le</strong>m<strong>en</strong>tjuste non plus. La fonne des choses, l'outilinflu<strong>en</strong>t directem<strong>en</strong>t et de façon décisivesur <strong>le</strong> comportem<strong>en</strong>t des individus qui <strong>en</strong>bénéfici<strong>en</strong>t.'« Trop d'importance est accordée aux piècesde musées, pas assez aux processus in,.nombrab<strong>le</strong>s dont <strong>le</strong> dérou<strong>le</strong>m<strong>en</strong>t a certai~nem<strong>en</strong>t eu lieu, même si toute trace <strong>en</strong>aaujourd'hui disparu. Toute machine instrum<strong>en</strong>teun processus quelconque, <strong>le</strong> sert etdoit son exist<strong>en</strong>ce àux délibérations concernantce processus.:IlCe qui veut bi<strong>en</strong> dire qu'il y a influ<strong>en</strong>ceréciproque. La technique fait faillite et nousconduit dans des impasses quand el<strong>le</strong> estarbitrairem<strong>en</strong>t dépouillée de ces processushumains qu'el<strong>le</strong> doit se~.r. Mais il ne sauraity ,a<strong>voir</strong> progrès si l'homme ne se saisissaitdes techniques comme d'étapes, d'échelonsexpérim<strong>en</strong>tés et assurés qui p<strong>en</strong>nett<strong>en</strong>td'al<strong>le</strong>r plus avant.Le différ<strong>en</strong>d vi<strong>en</strong>t d'ail<strong>le</strong>urs, par-delà cettefausse idéologie de l'opposition radica<strong>le</strong> del'auteur, de la réalité d'un processus évolutif.«Le sque<strong>le</strong>tte humain a toujours été,depuis qu'il est apparu, exactem<strong>en</strong>t ce qu'i<strong>le</strong>st aujourd'hui.:IlCe que contest<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s démonstrations deTeilhard . de Chardin, explique <strong>le</strong> pessimismetragique de l'un, l'optimisme constructifde l'autre.C. F.56
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