NOUVELLES DE JÉRUSALEM - Pâques 2018

Bible A Doctoral Defense on the Song of Songs at the École biblique Archéologie Ce que les os travaillés de Tell el- Far’ah nous racontent Prof. Gary Anderson, one of the members, about the Nina Heereman’s Dissertation Defense: “Behold King Solomon on the Day of His Wedding”: A Symbolic-Diachronic Reading of Song 3:6-11 and 4:12–5:1. The heart of this dissertation is a close reading of Song of Songs: 3:6-11 and 4:12-5:1. In these chapters, Heereman argues that the erotic imagery cannot be separated from its symbolic dimension. In her discussion of 3:6-11 the focus is on the litter that Solomon sends to fetch his bride. When read literally, this section describes the bringing of a bride to Solomon in Jerusalem. But the imagery exceeds this mundane function: the bride is brought up from the wilderness to Jerusalem in a litter that abounds in spices that are proper to the temple cult. For this reason a symbolic reading is proposed: the litter represents the Ark of the Covenant in its journey from the wilderness of Sinai to the Temple that Solomon constructed for it. Given that the founding of temple cults in the ancient Near East often concluded with a sacred marriage, Heereman argues that the Song also understands the denouement of this journey through the sacrament of marriage. In 4:12-5:1 we encounter the famous passage that depicts Solomon’s “sister-bride” as “an enclosed spring, a closed garden, a sealed spring”. Having detailed the luxuriance of the garden, the poem concludes with the king’s majestic entrance. Crucial to this chapter is the association of gardens with royalty in the ancient Near East and the linkage of such gardens to Eden and the promised land. Because the royal garden was such a multivalent symbol, a host of themes emerge as possible contestants for the poem’s deeper meaning. Among the possibilities are: the entrance into the promised land as an eschatological goal for Israel and the garden as the embodiment of wisdom and Torah. In a word, the symbolic register of the Song is not a secondary, post-canonical supplement, but arises organically from the literal sense of the Song. Prof. Gary Anderson Hesburgh Professor at University of Notre Dame, Indiana. Docteur en archéologie de la Sapienza de Rome et de l’Université Paris Ouest (Nanterre), Giacoma Petrullo est spécialisée dans l’étude de « l’industrie osseuse », c’est à dire l’étude des ossements d’animaux utilisés pour fabriquer des outils ou des objets de culte. De passage ici, j’étudie les ossements retrouvés à Tell el- Far’ah, un site de Cisjordanie fouillé en 1946 par l’École biblique. Je m’intéresse autant à leur valeur technologique, fonctionnelle que culturelle : la façon dont ils sont fabriqués, dont ils sont utilisés et dont ils s’inscrivent dans une culture propre. Et je constate que le travail des os varie d’un groupe producteur à l’autre, et définit la singularité de ces groupes. En effet, les études en anthropologie et ethnologie montrent qu’au sein des groupes, chaque membre acquiert un savoir idéologique et pratique qui affecte ses comportements quotidiens : ce savoir acquis à la naissance et affiné avec l’expérience forge peu à peu un sentiment d’appartenance au groupe et à sa tradition culturelle. Les choix bien particuliers adoptés par le groupe révèlent cette identité : le savoir-faire renvoie à un modèle propre dont le décodage révèle des marqueurs culturels spécifiques au groupe producteur. L’étude technologique (comment l’outil est-il réalisé ?) et fonctionnelle (quelle est sa fonction ?) des outillages permet de décomposer la chaîne opératoire de production en étapes, allant de l’acquisition de la matière première à la fabrication et à l’utilisation des objets, en identifiant et isolant des choix particuliers et répétitifs. 4 5