Korall 7-8. (2002. március) - EPA - Országos Széchényi Könyvtár

KORALL 7–8.219szemben a szubjektív értelem (meaning) és a társadalmi cselekvés eltérõ intenzitásaháttérbe szorul, pedig Weber szociológiájában az egyéni cselekvés és társadalmi struktúraközötti viszony központi szerepet tölt be. Kalberg e kettõ viszonyát Weber módszertaniindividualizmusán, a társadalmi cselekvés négy típusán, a „Verstehen” koncepcióján,valamint a motívumok (Motive) pluralizmusának tézisein keresztül mutatjabe.Az I.1. fejezet e téziseket mint Weber szociológiájának alapvetõ összetevõit rendszerezi.A módszertani individualizmus az egyének cselekvésére mint alapvetõ elemzésiegységre tekint, ami annyit tesz, hogy az ember azon képességét követi nyomon,miként befolyásolja társadalmi környezetét és ad értelmet annak. 3 Weber az értelmes(meaningful) emberi cselekvés négy típusa között tesz különbséget, így megkülönböztetia célracionális (zweckrational/means-end-rational), az értékracionális (wertrational/value-rational), az affektív (affectual) és a tradicionális (traditional) cselekvést, melyeketspecifikus, ideáltipikus motivációk jellemeznek. Az egyes korszakokban és civilizációkbanvalamennyi típus elõfordul, a modern ember sem jellemezhetõ kizárólagosanvalamelyikkel. A motívumok (indítékok) pluralizmusa többek között lehetõvéteszi, hogy magyarázatot találjunk az uralom fenntartásának eltérõ csatlakozási pontjaira,vagy a gazdaság etikája és formája közötti különbözõségre (PE 4 ). E pluralizmusWeber számára a „megértés” koncepciójában is alapvetõ: „The verstehende sociologistmust „understand” the action of persons in groups under investigation in referenceto the pluralism of motives expressed by the four types of action.” (29)Mint módszertani kiindulási alap, az egyéni cselekvésre irányuló figyelem mégsemválik akadályává annak, hogy elméleti szinten magyarázza e cselekvés struktúráját ésszabályszerûségeit. Ezek mintái háromféleképpen formálódnak ki, azaz az aktorokrendek, legitim rendek (oders and legitimate orders) illetve „szociológiai helyek” (sociologicalloci) felé orientálódhatnak (Weber ezt így explicit módon nem fejti ki, ígye rendszerezés Weber gondolatainak a szerzõ általi továbbgondolását jelenti) (31).Mindhárom formában összekapcsolódik ugyanakkor a struktúra és a cselekvés, azaze három minta olyan utakat ír le, melyekben a cselekvés kikerülve a maga folyamatosáramlásából, irányt vesz („becomes directed”), és szabályszerû, valamint specifikustartalmat kap (32). Az irodalomban sokféleképpen tematizált „rendek” és „legitimrendek” mellett a „szociológiai helyek” szintén orientációt adnak a cselekvésnek: „allsociological loci articulate contexts that imply both constraints upon and opportunitiesfor action. Attention to such ‘social conditions of existence unveils‘ a further mode,in addition to orders and legitimate orders , […] by which action becomes patternd.”(39). Kalberg úgy rendszerezi õket „mint társadalmi összefüggések, melyek a cselekvés3 „Individuals act, for Weber, not social organisms or collectivities. Nor can social reality be adequatelyexplained if persons are viewed as merely responding to scientific laws, the „social forces” of Durkheim,evolutionary forces, or the putative necessity for societies to fullfill certain „functions”. No „objectivemeaning” exists in history, neither Hegel´s „spirit” nor Marx´s dialectical logic of historical change.Meaning is found only in the conciousness of human beeings, and „action in the sense of a subjectivelyunderstandable orientation of behavior exists only as teh behavior of one or more individual humanbeeings” (E&S, p. 13/6, kiemelés az eredetiben). (25)4 A rövidítések Kalberg nyomán, csakúgy mint a következõkben, az angol fordítások címére utalnak: PE= Protestant Ethik, E&S = Economy and Society.