Islama eta Mendebaldea - Jakin
Islama eta Mendebaldea - Jakin
Islama eta Mendebaldea - Jakin
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ISLAMA ETA MENDEBALDEA, AURREZ AURRE?<br />
Iritzi bilk<strong>eta</strong><br />
rren ondorioz, okerra, azken batean. Onena, beraz, lege<br />
b a k a rr a ren aurrean makurrarazi <strong>eta</strong> Jainkoaren manatuei<br />
men egitea da, Jainkoaren Justiziaren <strong>eta</strong> nahiaren kontra<br />
d o a n edozein lege gizatiar ez baita justua izango.<br />
Islamean, Jainkoak du azken hitza, arlo pribatuan zein<br />
publikoan. Horixe da Kristautasunaren <strong>eta</strong> <strong>Islama</strong>ren art eko<br />
desberdintasun nagusi<strong>eta</strong>ko bat, hamaika gaizki-ulert u<br />
<strong>eta</strong> endredu eragiten dituena. Mendebaldeko gizarte kristauan,<br />
sekularizazioaren bidez, bizitzaren esparru pribatura<br />
mugatu da Jainkoaren hitza. Ekialde Hurbileko musulmanak,<br />
berriz, eremu guzti<strong>eta</strong>ra eraman du Jainkoare n<br />
nahia, muga guztiak gainditu ditu. Hor, baina, kontraesanak<br />
ageri dira <strong>Islama</strong>ren barruan, Jainkoaren hitzaz egiten<br />
den interpr<strong>eta</strong>zioa ez baita guztiz homogeneoa izan, ezta<br />
gutxiago ere, <strong>eta</strong> horrek korronte diferente <strong>eta</strong> sarri elkarren<br />
guztiz aurkakoak sortarazi baititu.<br />
F u n d a m e n t a l i s m o berbari dagokionez, kontu handiz<br />
ibili beharko genukeela uste dut, mota ugaritako joerak<br />
ager baitaitezke zorioneko hitz horren azpian mozorroturik.<br />
Alegia, zenbait musulman fundamentalistak dira, baina<br />
Mendebaldeko materialismoa ere —<strong>eta</strong> ez naiz ari dialektika<br />
marxistaz soilik— fundamentalista izan daiteke.<br />
<strong>Mendebaldea</strong> giza eskubideak <strong>eta</strong> demokrazia saltzen ari<br />
da, esportatzen, batzu<strong>eta</strong>n saltzaile itsuaren moduan,<br />
merkantzia ustela merkaturatzen ari garela ohartu gabe.<br />
Eta hor, geu ere fundamentalistak izaten gara. Bushek berak,<br />
esaterako, diskurtso erlijiosoaren hondarr<strong>eta</strong>n oinarritzen<br />
du bere erretorika irailaren 11 ezeren amaiera izan<br />
ez zela dioenean, «terrorismoaren kontrako Azken Epaiket<br />
a ren hasiera» baizik. Erre f e rentzia biblikoak ezin arg i a g o a k<br />
dira <strong>Mendebaldea</strong>ren zaindariaren hitzaldian. Gure sekularizazioak<br />
ez digu jadanik gurutzada erlijiosoa garatzeko<br />
abagunerik uzten; bai, ordea, gurutzada politiko <strong>eta</strong> ekonomikoa<br />
iraultza burg e s a ren edo marx i s t a ren izenean, <strong>eta</strong><br />
h o rtxe ikusten dugu gero porrota. Sobiet Batasuna zeneko<br />
A rmadako goi kargu batek argi <strong>eta</strong> garbi esaten zuen Afganistandik<br />
alde egin <strong>eta</strong> urte batzu<strong>eta</strong>ra elkarrizk<strong>eta</strong> batean:<br />
«Afganistanen nengoela, batzu<strong>eta</strong>n, zera pentsatzen nuen:<br />
zertan ari gara hemen? Zein marxismo <strong>eta</strong> zein gizon be-<br />
75<br />
JAKiN
Change language