ACEH_03378

ada dalam semua bahasa.
Dalam melakukan pekerjaan, sesuai dengan tumpuan pokok di atas, Team
selalu berkonsultasi dengan penerjemah. Apabila diyakini ada kata atau kalimat
yang perlu diubah, maka Team meminta beliau sendiri yang menukar kata atau
kalimat (bait) tersebut.
Bermanfaat disebutkan, dalam pertemuan (diskusi) antara Tgk. H. Mahjiddin
Jusuf dengan Team Penyunting terasa kesungguhan dan penguasaan penerjemah
terhadap hasil pekerjaannya. Terkesan sekali bahwa beliau menguasai bahasa Arab
dan Bahasa Aceh secara berimbang, serta isi dari buku rujukan yang digunakan
terutama kitab tafsir karangan Ibnu Katsir yang sudah disebutkan di atas tadi.
Dalam beberapa hal, berhubung belum tuntas atau tidak memuaskan dalam tafsir
ini beliau menyebutkan dua tafsir lainnya Al-Kasysyaf dan Ath-Thabariy sebagai
rujukan seperti telah disebutkan di atas tadi. Penerjemah juga menjelaskan bahwa
beliau dalam menerjemahkan berusaha menangkap isi teks lebih dahulu baru
kemudian menformulasikannya ke dalam Bahasa Aceh yang bersajak (hikayat).
Barangkali tidak terlalu berlebihan sekiranya dikatakan bahwa beliau melakukan
penerjemahan secara idiomatis.
Bentuk hikayat dalam Bahasa Aceh adalah karangan puitis yang setiap baris
terdiri dari sepuluh suku kata dan pada akhir baris ada persamaan bunyi. Biasanya
baris-baris tersebut ditulis bergandengan dan tidak dipisahkan kepada bait-bait.
Oleh penyunting baris-baris ini ditulis tidak lagi bergandengan, tetapi dipisahkan
ke dalam bait-bait yang terdiri dari empat-empat baris. Karena hal tersebut maka
bait terakhir pada akhir surat kadang-kadang hanya terdiri dari dua baris.
Dari segi lain, sekiranya terjemahan ini dibaca oleh orang yang memahami
makna al-Qur'an, insya Allah akan merasakan kebebasan penerjemah dalam
menuang pesan yang terdapat dalam bahasa asli ke dalam bahasa sasaran.
Sebagaimana akan ada kesan penulis relatif berupaya juga melakukan terjemahan
yang bukan sekedar memberikan informasi, tetapi terjemahan yang dapat
mempengaruhi emosi pembaca, seperti berusaha mendekatkan makna terjemahan
dengan latar budaya dan lingkungan pembacanya. Karena hal inilah maka pada
akhirnya Penerjemah dan Team Penyunting sepakat memberi judul kitab terjemahan
ini dengan AL-QUR'AN AL-KARIM DAN TERJEMAHAN BEBAS BERSAJAK
DALAM BAHASA ACEH. Beberapa usul lain, seperti Terjemahan al-Qur'an
Berwajah Hikayat atau Terjemahan Puitis dalam Bahasa Aceh atau Terjemahan
al-Qur'an Lam Bahasa Aceh dikesampingkan karena dirasa kurang pas.
Mengenai perluasan atau tambahan makna (tafsir) yang diberikan
penerjemah, barangkali bisa dilihat langsung sejak surat al-Fatihah. Sedang contoh
untuk yang lainnya dapat disebutkan sebagai berikut.
Terjemahan ayat 106 - 108 surat Ali Tmran,
106. Bak uwe dudoe nyang puteh muka
Ngon itam muka dua kaphilah
xiv