Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

More documents

Recommendations

Info

menguasai pikirannya sesaat sebelum ia meninggal. Dan oleh karena salah satu alasan inilah maka ia dilahirkan di alam neraka. Tetapi tentunya perbuatannya yang terhindar dari pembunuhan, pencurian, pelecehan seksual, penipuan, pengadudombaan, perkataan kasar, omong kosong/gosip, iri hati, dengki, pandangan sesat tersebut [masih tetap] akan memberikan hasil kepadanya di saat itu juga, atau di kehidupan berikutnya, atau di beberapa kehidupan berikutnya. E. Bahayanya kelahiran kembali Budi bertanya: Bila seseorang itu karena kamma buruknya terlalu banyak maka dia dilahirkan di [alam] binatang, di mana dia menjadi seekor binatang karnivora, seperti singa, harimau dan lain-lain. Bukankah dengan demikian kamma buruknya akan bertambah banyak? Karena binatang seperti itu perlu membunuh untuk kelangsungan hidupnya. Bila demikian bukankah dia tidak akan bisa terlahir kembali ke alam manusia? Jawaban: Ini adalah pertanyaan yang sungguh bagus. Andaikata saja semua umat Buddha pernah melontarkan pertanyaan ini ke diri mereka sendiri dan mengerti jelas jawabannya, maka umat Buddha akan senantiasa maju dalam Dhamma. Sebelumnya kita harus waspada dulu bahwa walaupun seseorang melakukan banyak perbuatan baik, akan tetapi, kalau pikirannya sering terkondisi memikirkan hal-hal yang rendah (penuh nafsu, kebencian, iri hati, dan pandangan sesat), maka tergantung apa yang berada di pikirannya sesaat sebelum ia meninggal: bila pikiran buruk (yang telah terbiasa muncul) tersebut muncul, maka ia akan dilahirkan di alam rendah; bila pikiran baik yang muncul (mengingat perbuatan-perbuatan baiknya), maka ia akan dilahirkan di alam yang bahagia. Jadi jangan menganggap kalau kita sudah 13
melakukan banyak perbuatan baik kita pasti akan masuk surga. Tidak demikian. Saat menjelang kematian itu adalah faktor yang penting. Ini dapat diumpamakan demikian. Kita bangun pagi, bermeditasi, ber-dâna, dan mendengar Dhamma. Malamnya kita menyewa film horor dan setelah menonton film horor, kita langsung tidur. Pertanyaannya: Apabila bermimpi, apakah mimpi kita cenderung mengerikan atau menyenangkan? Lebih cenderung mengerikan, bukan? Sama halnya tumimbal lahir ini. Seandainya kita berbuat banyak kebaikan, akan tetapi bila saat menjelang kematian, pikiran kita berkelut, sedih, gelisah, dan lain-lain, maka kita akan dilahirkan di alam yang menyedihkan [AN 6.16]. Tetapi jangan disalahartikan penjelasan di atas. Semua perbuatan yang didasari kehendak (cetanâ) akan membuahkan hasil. Dengan demikian, walau seorang penjahat dilahirkan di alam yang bahagia, setelah masa waktunya habis di sana (surga) dan situasi dan kondisi mendukung terhadap berbuahnya hasil kamma tersebut, maka ia akan mengalami banyak penderitaan. Dengan mengerti hal ini, maka seorang Buddhis mengutamakan pikirannya lebih dari segalanya. Ia melatih sîla demi melatih pikirannya. Ia melakukan perbuatan baik demi mengembangkan pikirannya. Sesungguhnya semua perbuatan dan perkataan baik bertujuan untuk mengkondisikan pikiran kita menjadi tenang dan bijaksana, seperti yang telah dijelaskan oleh Buddha [AN 11.1] Seandainya seseorang jatuh di alam rendah (misalnya di alam binatang karnivora), maka ia akan senantiasa memangsa binatang lainnya. Apabila ia membunuh mangsanya, maka ia akan lagi-lagi menumpuk kamma buruk. Semakin banyak korban yang dibunuh, maka semakin banyak kamma buruk yang ia lakukan. Tergantung pemikiran apa yang berada di benak binatang tersebut, akan tetapi hidup binatang buas terkondisi oleh rasa takut, 14
Page 4: v 1 5 7 10 13 16 24 27 29 32 36 43
Page 9 and 10: meraih batin yang tenang [AN 7.49].
Page 11 and 12: untuk ke vihâra ? Apakah ke vihâr
Page 13 and 14: pantas dibunuh. Jawaban: Banyak hal
Page 15 and 16: Tintin bertanya: Ketika saya membac
Page 17 and 18: kamma lampau kita. Orangtua kita ha
Page 19: dilakukannya sesudah itu, atau mung
Page 23 and 24: A. Hidup harmonis dalam berumah tan
Page 25 and 26: Apakah boleh menikah, tapi tidak me
Page 27 and 28: Apakah isteri harus mencari nafkah
Page 29 and 30: I. Keyakinan yang sebanding (sammâ
Page 31 and 32: dan jalan menuju berakhirnya ketida
Page 33 and 34: melaksanakan hidup kebhikkhhuan, ma
Page 35 and 36: 1) Metode yang halus mencakup: - Kr
Page 37 and 38: Herdi bertanya : Aku mau bertanya n
Page 39 and 40: B. Tuhan Gunawan: Dalam banyak peng
Page 41 and 42: dilenyapkan dengan pengertian benar
Page 43 and 44: semesta itu. Implikasi dari kitab i
Page 45 and 46: di masa Buddha, semua orang telah m
Page 47 and 48: ajaran Buddha (evolusi=perubahan ya
Page 49 and 50: kepuasan, keabadian, dan diri sejat
Page 51 and 52: B. Sîla Buddha mengajari kita untu
Page 53 and 54: serangga tersebut, tanpa disadari s
Page 55 and 56: norma itu adalah tergantung sîla d
Page 57 and 58: melaksanakannya. Keuntungan dalam m
Page 59 and 60: ahan/benangnya. Benang terkondisi o
Page 61 and 62: menenangkan maka pikiran menjadi te
Page 63 and 64: ia harus mampu membedakan mana arah
Page 65 and 66: diperoleh dari perbuatan jahat adal
Page 67 and 68: dalam Dhamma. Mengerti bahaya dari
Page 69 and 70: dangkal yang ekstrim tersebut, dan
Page 71 and 72:
karena memang ia adalah Bhikkhu yan
Page 73 and 74:
perselisihan. Saya berpendapat bahw
Page 75 and 76:
pencapaian Arahat. Abhidhamma Piöa
Page 77 and 78:
1) Vipassanâ adalah jalan satu-sat
Page 79 and 80:
mendatang, bhikkhu-bhikkhu yang ter
Page 81 and 82:
A. Metode meditasi yang salah musim
Page 83 and 84:
di masa kita ini. Banyak yang menga
Page 85 and 86:
Sedangkan perhatian terhadap unsur
Page 87 and 88:
ketekunan mendengar kotbah Dhamma,
show all

Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?