Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

More documents

Recommendations

Info

untuk mencapai tingkat kesucian Arahat. Sekarang hampir di setiap ceramahnya, Bhante menegaskan bahwa jhâna itu adalah persyaratan yang wajib. Apa sebenarnya yang telah terjadi?. Meneliti kembali alasan munculnya banyak perbedaan pandangan antara sesama Buddhis ataupun antara sesama anggota Saõgha yang senior, saya berkesimpulan bahwa ada beberapa faktor utama sebagai penyebabnya. Yang pertama adalah kebijaksanaan individu yang berbeda-beda. Satu kalimat yang mengandung makna yang dalam bisa diartikan secara cukup berbeda oleh dua orang. Yang kedua adalah sumber yang dipakai, dimana beberapa dari mereka menggunakan sumber (bagian dari kitab suci) yang berbeda. Perbedaan ini merupakan salah satu penyebab perselisihan antara umat Buddhis. Saya berpendapat apabila terdapat pertentangan dalam kitab suci, kita dapat menanggapinya dengan berbagai cara. Yang pertama adalah kita meneliti mana yang paling tua di antara semua versi. Tetapi cara pertama inipun bukanlah mutlak. Dalam arti walau versi yang satu lebih tua, ia tidak menjamin dirinya sebagai yang asli. Mungkin yang lebih tua darinya telah hilang/lenyap dan yang tertua yang ada di tangan kita itu telah diubah dari yang telah hilang/lenyap tersebut. Tetapi biarpun itu yang terjadi, masih ada "kecenderungan" bagi yang tertua itu sebagai yang lebih asli. Saya rasa ini adalah salah satu pedoman yang dipakai oleh para ahli sejarah juga dalam penelitian mereka. Yang kedua adalah kita memilihnya setelah membaca semua bagianbagian tersebut, dan menganalisa/meneliti semuanya dengan cermat. Kerumitan muncul karena cara ini sangat tergantung kepada "kebijaksanaan peneliti." Lagi-lagi, dua orang yang membandingkannya akan dapat mengambil kesimpulan yang berbeda. Oleh karena alasan-alasan inilah maka tidak heran muncul 65
perselisihan. Saya berpendapat bahwa kita seharusnyalah memilih apa yang kita rasa paling sesuai untuk diri kita. Jangan kita ikuti kata orang, biarpun ia seorang bhikkhu yang paling ternama sekalipun, tanpa terlebih dahulu menelitinya. Tentu sayang sekali bahwa Buddha telah parinibbâna sehingga perbedaan ini tidak dapat diselesaikan sendiri dengan langsung oleh Beliau. Tetapi tentunya sebagai guru yang tiada taranya, Beliau pasti telah meninggalkan banyak pesan kepada kita supaya kita dapat mengetahui mana yang sesuai. Sayangnya berapalah dari kita yang benar-benar meneliti pesanpesannya tersebut? Kembali ke topik di atas: bagian dari kitab suci mana yang paling sesuai? Sebelum menjawab pertanyaan ini, kita dapat menjawab terdahulu bagian kitab suci mana yang paling tua usianya. Nah, usia ini seharusnya diteliti juga berdasarkan pemilihan kosa kata, struktur bahasa, style bahasa, dan lain-lain. Berdasarkan penelitian dari para ahli, bagian yang tertua dari kitab suci adalah Sutta Piöaka dan Vinaya Piöaka. Abhidhamma Piöaka ditambah setelahnya. Kalau diteliti lebih lanjut lagi, Sutta Piöaka sendiri terbagi menjadi Dîgha, Majjhima, Saæyutta, Aõguttara, dan Khuddaka Nikâya. Beberapa bagian dari Khuddaka Nikâya ditambah setelahnya. Dari isi Khuddaka Nikâya, Dhammapada, Sutta Nipâta, Theragâthâ, Therigâthâ, Itivuttaka dan Udâna adalah yang diteliti sebagai yang tertua (baca artikel “Liberation: the relevance of Sutta-Vinaya” di www.vbgnet.org [artikel ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia; hubungilah DPD PATRIA SUMUT untuk mendapatkan buku ini]). Apakah kita harus langsung mempercayai penelitian ini? Tidak juga. Kita seharusnya meneliti sendiri apakah benar apa yang disebut di atas. Tetapi tidaklah gampang untuk menelitinya karena kita harus mendalami bahasa Pâïi, mempelajari struktur bahasa yang dipakai, mempelajari sejarahnya, dan lain-lain. 66
Page 4:
v 1 5 7 10 13 16 24 27 29 32 36 43
Page 9 and 10:
meraih batin yang tenang [AN 7.49].
Page 11 and 12:
untuk ke vihâra ? Apakah ke vihâr
Page 13 and 14:
pantas dibunuh. Jawaban: Banyak hal
Page 15 and 16:
Tintin bertanya: Ketika saya membac
Page 17 and 18:
kamma lampau kita. Orangtua kita ha
Page 19 and 20:
dilakukannya sesudah itu, atau mung
Page 21 and 22: melakukan banyak perbuatan baik kit
Page 23 and 24: A. Hidup harmonis dalam berumah tan
Page 25 and 26: Apakah boleh menikah, tapi tidak me
Page 27 and 28: Apakah isteri harus mencari nafkah
Page 29 and 30: I. Keyakinan yang sebanding (sammâ
Page 31 and 32: dan jalan menuju berakhirnya ketida
Page 33 and 34: melaksanakan hidup kebhikkhhuan, ma
Page 35 and 36: 1) Metode yang halus mencakup: - Kr
Page 37 and 38: Herdi bertanya : Aku mau bertanya n
Page 39 and 40: B. Tuhan Gunawan: Dalam banyak peng
Page 41 and 42: dilenyapkan dengan pengertian benar
Page 43 and 44: semesta itu. Implikasi dari kitab i
Page 45 and 46: di masa Buddha, semua orang telah m
Page 47 and 48: ajaran Buddha (evolusi=perubahan ya
Page 49 and 50: kepuasan, keabadian, dan diri sejat
Page 51 and 52: B. Sîla Buddha mengajari kita untu
Page 53 and 54: serangga tersebut, tanpa disadari s
Page 55 and 56: norma itu adalah tergantung sîla d
Page 57 and 58: melaksanakannya. Keuntungan dalam m
Page 59 and 60: ahan/benangnya. Benang terkondisi o
Page 61 and 62: menenangkan maka pikiran menjadi te
Page 63 and 64: ia harus mampu membedakan mana arah
Page 65 and 66: diperoleh dari perbuatan jahat adal
Page 67 and 68: dalam Dhamma. Mengerti bahaya dari
Page 69 and 70: dangkal yang ekstrim tersebut, dan
Page 71: karena memang ia adalah Bhikkhu yan
Page 75 and 76: pencapaian Arahat. Abhidhamma Piöa
Page 77 and 78: 1) Vipassanâ adalah jalan satu-sat
Page 79 and 80: mendatang, bhikkhu-bhikkhu yang ter
Page 81 and 82: A. Metode meditasi yang salah musim
Page 83 and 84: di masa kita ini. Banyak yang menga
Page 85 and 86: Sedangkan perhatian terhadap unsur
Page 87 and 88: ketekunan mendengar kotbah Dhamma,
show all

Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?